公是集·小功不税解〔一〕
韩子作《小功不税书》。小功不税，礼也。曾子曰：‘小功不税，是远兄弟，终无服也，而可乎？’韩子尝吊于人，见其貌戚，其意哀，而其服吉者，问之曰：‘何也？’曰：‘小功不税也。’是以韩子疑之，而作《小功不税》之书。夫韩子之疑之是也，彼人之为非也。然而小功不税，礼也。韩子曰：‘君子于其骨肉
集部 · 宋 · 典籍
公是集·师三年解
昔高宗伐鬼方，三年克之。周公征东山，三年而归。夫高宗至明也，鬼方至幽也，周公大圣也，管蔡大恶也，以至明伐至幽，以大圣讨大恶，何必三年？三年克之，何足以多？然而《周易》是称，诗人是美，以谓中兴之功莫高，悦使之道莫先。如此殚财力，旷日持久，而有胜焉，亦足称矣。则岂若速成而务财丰？孙吴
公是集·御龙解
天下之物无智于龙者，是能乘云气雷雨而游乎天地之间，在天地之间无微细隐隙而不容其身者，其为物也，可谓神矣。然而昔之人得而扰之御之，则以能识其嗜欲，而不背其性也。凡扰畜物之道，茍为不尽其性，虽狎不留；茍为尽其性，虽不狎，留之。然而狎犀象虎豹也易，狎龙也难。彼龙者，恃其才之大而智之神，
公是集·明舜
桃应问于孟子曰：‘舜为天子，臯陶为士，瞽叟杀人，则如之何？’曰：‘执之而已矣。’‘然则舜不禁欤？’曰：‘舜安得而禁之哉？夫有所受之也。’‘然则舜如之何？’曰：‘窃负而逃，遵海滨而处，终身䜣然，乐而忘其天下。’刘子曰：孟子之言察而不尽理，权而不尽义。孝子之事亲也，既外竭其力，又内致
公是集·舜死
舜以天下让禹，十有七年而死于苍梧。苍梧，夷也，去中国万有余里。欲天下之一乎禹也。周公继文、武摄天下，七年，制礼作乐，反政于成王，使其子伯禽就封于鲁，而己居成周，死葬于毕。欲天下之一乎周也。舜、周公同道，舜君也，周公臣也，舜、周公易地而处则皆然。‘然则尧何以不去中国死夷狄乎？’曰：
公是集·伊吕问并序
读鬼谷书，以伊尹在夏，吕望在商，为仵合。读孙武书，又以二人为反间。夫世衰道敝，天下语权变者宗鬼谷，语奇正者宗孙武。学者既无以拒之，而复假圣人以自耀，将使浇薄之俗，甘心于诈伪，予甚惧焉，作《伊吕问》。或问：‘人有言曰：伊尹五就桀，五就汤。太公三就纣，三就西伯。有诸？’曰：‘有之。’
公是集·问南子
或问：‘《语》曰：“子见南子，子路不悦。”信乎？’曰：‘信。’‘然则仲尼之见南子也，欲因以行道乎？’曰：‘否，不然也。昔者叔向囚于晋，晋人将杀之。乐王鲋者，嬖臣也，使谓叔向曰：“事我，我免子于死。”叔向不应，亦不谢也。夫叔向不应，岂不曰生者人之所安也，为不义而生者，我之所不安也；
公是集·五百
或问曰：‘五百岁而一圣人作，有诸？’曰：‘否，不然也。或问乎孔子曰：“吾闻黄帝三百年。黄帝何以能若此之久也？”孔子曰：“黄帝在位者百年，崩而民畏其神又百年，已而民用其教又百年，此之谓三百年。”夫言固有若是者也。古者，一圣王之法，五百年然后移，故曰五百岁而一圣人也。’曰：‘昔仲尼有
公是集·商周二贤赞
刘子曰：儒者或称殷道衰，微子抱祭器入周。纣杀比干，箕子惧，佯狂为奴。孔子皆贤此两人，两人殊行而同名。总其实不然。自殷之未乱，微子谏，不用，欲去，诰父师少师曰：‘殷其弗或正四方，我出为狂，自逊于荒野。’古者同姓虽危不去国，微子，纣庶兄也，何入周之有？及纣杀比干，箕子谏之尤力，纣遂囚
公是集·周二贤赞
刘子曰：世皆以伯夷、叔齐谏武王，不用，退而隐于首阳之山，不食周粟，采薇而食之，以至于饿死。以予考之，不然。彼伯夷、叔齐者，仁人也，爱其君，如恐伤之。故矫世厉俗，达天下之大义而不私焉。其进以道，其退以义，此孔子所谓‘求仁而得仁’者也，岂若小丈夫哉？谏其君而用，则欣欣然见于色；谏其君
公是集·设侯公说辞并序
天下之辩士，皆自以能排患释难，亡使存、危使安者也。然而说有可以行，有不可以行。子贡说野人，野人拒之，此不可行者也。夫以楚之强，项羽之暴，其甚于野人明矣。而侯生一语而太公以归，其道奚出哉？请试陈之。谓项王曰：‘汉使陆贾请太公乎？’曰：‘然。’‘然则楚与之乎？’曰：‘否。’‘何以不与
公是集·寓辩
刘子论则疾辩士。或曰：‘刘子安得疾乎辩？夫辩者，排患难，解纷糅，或立谈之间而致和平，此虽孙武之师，仲由之材，贲、育之勇，不洎于此矣，乃可喜也。顾刘子未能耳，何遽而疾之哉？且夫秦破赵军长平，进围邯郸之危，若缀旒者。诸侯畏秦而不敢救，秦劫诸侯而不敢进也。故驰辩之士深计而无所用，多言而
公是集·谕客
宝元、康定之间，元昊畔，诏书求才谋之士，于是言事自荐者甚众，辄下近臣问状，高者除部从事，其次补掾史，且数百人。时予方游吴中，客有相哀者。作《谕客》。客谓公是先生曰：‘盖闻贤者不遗利，智者不失时。因形推势，以事为机。是以功勋流于竹帛，盛德载于黎庶。历百世而不衰，掩众人以独骛。此所谓
公是集·责和氏璧
楚人和氏得玉璞荆山之中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞，哭于荆山之下，三日三夜，泣尽，继之以血。王闻之，使人问曰
公是集·谕归
太原王舒以进士处太学。太学于今无师弟子之教，养老讲兵之礼废已久，诸生至者无所观习，皆欲著名广文馆，觊三岁一贡士，为苟可以幸其身耳。其非胄子者，至以钱入吏，自隐为士大夫之后，王生耻之，乃更占名数京师，求举于乡，又连不获，盖居者十年焉。王生，闽中人也，父母皆老矣。异日，吾尝谓王生必归
公是集·杂录
处士之有道者：孙侔、常秩、王令。侔，扬州人，居于苏湖间，好为古文章，尤方廉，不能与俗浮沈，而接物则恭以和。秩，颍州人，应进士举，初未为人知。欧阳永叔守颍，令吏较郡中户籍，正其等，秩赀簿在第七。众人遽请曰：‘常秀才廉贫，愿宽其等。’永叔怪其有让，问之，皆曰：‘常秀才孝悌有德，非庸众
公是集·志雪
闽越地滨海，气窳薄多旸，余三年居之，未始见雪。明年丁丑来京师，秋即雪。长老或以为寡，人知其寡，或共议之。或曰：‘九月于卦为《剥》，《剥》五阴一阳，阴虽太盛，阳亦未绝，未当雨雪也。然雨雪者，阴太早，刑太急也。’或曰：‘物不时为灾。雪当降于冬，不当降于秋。降于秋，不时也，是当为灾。’
公是集·天台山记
汝阳地理书有天台山，在今县北三里所，其高尺余，传自古至今，莫有能损者。其上土，其下石也。亦曰天中山，以为豫州于四方最中，汝南故刺史治，于豫州亦最中，是山于汝南又最中，盖处天地三万里之极，自古考日景、测分至者，皆莫正于此，以是名之。其傍有祠，其主山也，其神为蛇，黑文而赤章，其见无常
公是集·双庙记
淮西于古为豫州。唐武氏改制称受命，诸李多失职。越王正以刺史与所部兵讨不当立，既而兵败，王自杀。吏踪迹党与穷治之，数千人皆列大逆。于时武氏方以刑立威，大臣坐飞语，不问曲直，皆族夷。以故知越事多滥，无敢救者。狄梁公为刺史，独倡言：胁从非首恶，不当坐。奏疏免之，竟全此数千人。其后百余岁
公是集·王沂公祠堂记
齐、鲁虽皆称贵文学、尚礼义之国，然其俗亦与时升降。小白右功力，任权数，则其敝多匿智。伯禽尊尊亲亲，至其衰也，洙泗之间，长幼相揖让，其失盖以远矣。然仲尼称之曰：‘齐一变至于鲁，鲁一变至于道。’由此论之，非明君贤师扶世导民，孰能反其本哉？五代之乱，儒术废绝。宋受命垂七十年矣，天下得养
公是集·待月亭记
春卿刘侯监兵于兖之明年，作新基，移旧亭于园池之廉，名之曰待月。一日，燕宾友之酒三行，客有长揖主人，请问待月之旨。答曰：‘先是，署有西园，园有旧亭，昔人尸之，荒榛与并。栖鸡于垣，闲马于楹，或寝以羊，或宿以兵。有风至止，林籁少清。有月来思，池光不盈。一日植足于园，纵观而叹曰：景物否闭
公是集·汉中三亭记
五年，伯父以选为兴元。既至，平狱讼，时赋役，协群吏，程百工，政事备举矣。明年，作廉让、弭节、汉三亭，于是相攸而势，或因或创，高其闬闳，厚其垣墉，谨其塈涂，以交宾客，以休主人，以燕僚友。属役于其贰蒋侯，瓦木之费，不出于府而财有余；板筑之任，不求于民而力有余；壮丽之度，不越于法而巧有
公是集·岁寒堂记
天圣中，伯父为萧山，去十二岁，而吾弟和亦为萧山，萧山之人固望而喜矣。和至官，尽复修伯父之政，而不敢有加焉。居数月，作岁寒堂者，故便厅之废为庖者也。因其墙壁而垩墁之，因其栋宇而端治之，因其松竹而封植之，为之令名以宠嘉之。而吏民乃皆喜曰：‘果也，吾侯善起废者。’县故无射堂，和乃益其东
公是集·欣欣亭记
刘子作欣欣亭。先是，弘农杨异亦为欣欣亭，自为之记，序其所以欣欣之意。或曰：‘子之欣欣，杨之欣欣欤？’刘子曰：‘否。’‘可得闻欤？’刘子曰：‘何为其不可也？吾得所以居此者，达亦欣欣也，穷亦欣欣也；富亦欣欣也，贫亦欣欣也；人知之亦欣欣也，人不知亦欣欣也。欣欣之实，尽于此矣。吾又尝闻夫