韩子作《小功不税书》。小功不税，礼也。曾子曰：‘小功不税，是远兄弟，终无服也，而可乎？’韩子尝吊于人，见其貌戚，其意哀，而其服吉者，问之曰：‘何也？’曰：‘小功不税也。’是以韩子疑之，而作《小功不税》之书。夫韩子之疑之是也，彼人之为非也。然而小功不税，礼也。韩子曰：‘君子于其骨肉，死则悲哀而为之服者，岂牵于外哉？闻其死则悲哀，岂有间于亲故死哉？’甚矣，夫韩之达于礼而近之也。虽然，疑之未尽也，求之不得也。夫为服者，至亲之恩以期断，其杀至于大功。兄弟之恩以小功止，其杀至于缌。外亲之服以缌穷，其杀至于袒免。圣人之制礼，岂茍言情哉？亦著其文而已矣。大功税，小或不税，其文至于是也。兄弟之服不过小功，外亲之服不过缌，其情至于是也，因其情而为之文，亲疎之杀见矣。故礼，大功以上不谓之兄弟，兄弟有加，而大功无加。无加者，亲亲也；有加者，报之也。亲亲者税，下亲亲者不税，是亦其情也。且礼专为情乎，亦为文乎？如专为情也，则至亲不可以期断，小功不可以不税。如为文也，则至亲之期断，小功之不税，一也。夫曾子、韩子隆于情而不及文，失礼之指而疑其说。虽然，韩子疑之是也，彼人之为非也。何以言之耶？小功虽不税，亦之吉服而已矣。记曰：‘闻远兄弟之丧，既除丧而后闻之，则免袒，哭之成踊。’夫若是奚其吉哉？故曰彼人之为非也，韩子疑之是也。小功不税，礼也，然则免袒成踊则已矣乎，犹有加焉，曰我未之闻也。虽然，降而无服者麻，不税亦是降而无服也。哀之以其麻，哭之以其情。逾月然后已，其亦愈乎吉也。