或问：‘《语》曰：“子见南子，子路不悦。”信乎？’曰：‘信。’‘然则仲尼之见南子也，欲因以行道乎？’曰：‘否，不然也。昔者叔向囚于晋，晋人将杀之。乐王鲋者，嬖臣也，使谓叔向曰：“事我，我免子于死。”叔向不应，亦不谢也。夫叔向不应，岂不曰生者人之所安也，为不义而生者，我之所不安也；富贵人所欲也，为不正而富贵者，我所不欲也；得势而行道者所愿也，为不正而行道者，我所不愿也。夫曲其身以赴利者，叔向所不忍为，而谓仲尼为之乎？且夫欲行道而求合于人者，吾未之闻也。求合于人而欲以行道者，吾亦未之闻也。他日，王孙贾以微言问于仲尼曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”仲尼曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”夫仲尼生居乱世，固天下无所遇，得其人，可以行道而不为也，曰毋以获罪于天，而因南子以求致其行，是媚于灶矣。何以为仲尼？’曰：‘仲尼之不因南子以行道，则吾既闻命矣。敢问仲尼之见南子何也？’曰：‘古者不传贽，不为臣。故称其君曰君，称其君夫人曰小君，二者皆君也。国君有宗庙之事，君亲牵牲，大夫从之，夫人亲荐盎，命妇从之，将与之共宗庙之事，正君臣之位，不可以不见也。南子者，卫小君也。当是时，仲尼仕于卫，如之何不见？’‘敢问：礼欤？’‘礼也。’‘礼则子路何为不说？’曰：‘子路之意，以为亲于其身为不善者，君子不入也。卫君无道，夫人无德，君子奚宜留哉？乃仲尼则欲先正其名。君臣，名之大者也，名正则庶民服。道不行然后去，是以未尝有所终，三年淹也，此之谓也。孟子曰：“孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也。于卫灵公，际可之仕也。于卫孝公，公养之仕也。”所谓际可者，接可见也。古之人接可斯仕矣。’