梅溪先生文集·策问三
问：唐人刘禹锡尝序柳宗元之文，其言有曰：‘文章与时高下。三代之文至战国而病，涉秦汉复起；汉之文至列国而病，唐兴复起。’果如禹锡言，则文之高下实系乎时也。及先翰林苏轼记韩文公之庙，其言则曰：‘自汉以来，道衰文敝，历唐贞观、开元之盛，佐以房、杜、姚、宋，而不能救。公起布衣，谈笑而麾之
典籍
梅溪先生文集
梅溪先生文集·策问四
问：儒者法周孔，攻异端，自谓能举天下于仁义。观其言于未试之前，人皆周孔也；验其事于已试之后，反有愧于异端者多矣。请借汉以论之。高帝之得天下与其所以治之者，皆山东刀笔吏也。当时儒者独一叔孙博士，然其器业鄙陋，君子不取焉，其不逮萧、曹远矣。孰谓儒者学周孔道，反刀笔吏之不如耶？文景致治
梅溪先生文集·策问五
问：宰相之职，所以代天秩物也，自非才德之全，渠可膺是选耶？昔舜举十六相，其相与致无为之治者才五人。周家最号多士，其可称者九人而已。信乎，其才难也！三代而下，莫盛于汉唐，宰相为不少矣。独萧、曹为开基之冠，丙、魏有声于中兴，房、杜称于前，姚、宋称于后，他皆不足以预是列也。切意八人者必
梅溪先生文集·策问六
问：人主之职莫大于论相，论相之术尤古人之所难也。古人有以是得之者，将袭其迹而用之，其失或在于是。古人有以是失之者，将矫其弊而革之，其得或在于是。将取之于人望欤，晋室之谢安、李唐之房琯，其为人望一也。将取之于治绩欤，曹参之治齐、黄霸之治郡，其为治绩一也。将取之于相门欤，伊尹之后有陟
梅溪先生文集·策问七
问：刺史者政教之首，民之师帅也。一州得才刺史，则十万户蒙其福；得不才刺史，则十万户受其困。国之兴衰、民之治乱实系焉，此其为任也，顾不重欤！汉宣帝、唐太宗，古之善治者也，皆重刺史之选。宣帝尝曰：‘庶民所以安于田里而忘叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者其惟良二千石乎！’故有治理效
梅溪先生文集·策问八
问：昔刘项之争天下也，项以气力自任，屡窘刘于掌握间，卒之刘兴而项灭者，汉屈群策而楚憝之也。尝观刘氏之窘，莫甚于鸿门之会与荥阳之围，非樊哙以巵酒谯羽、纪信以黄屋诳羽、陈平以阴谋疽范增，则当时天下不汉而楚矣。然高帝论得天下，乃人杰萧、张、韩三子，而不及哙辈，岂忘之耶？丁公尝窘帝矣，帝
梅溪先生文集·策问九
问：汉之文、宣、唐之太宗，在三宗七制之中尤为杰然者，非中才之主可得而拟议也。班固尝赞文帝矣，则曰：‘专务以德化民。’崔寔尝论宣帝矣，则曰：‘算功计效，优于孝文。’欧阳文忠公尝赞太宗矣，则曰：‘功德兼隆，由汉以来未之有。’果如三子之言，则文帝以德优，而宣帝以功显，太宗功德两全，又在
梅溪先生文集·策问一〇
问：东汉之为国也，其风俗与西京不同，其过之者一而不逮者二。西京之文章最为近古，东都虽温雅，如班孟坚已不及扬、马辈，况崔、蔡而下，气象委靡邪！其文章之不逮有如此者。西京建功立名之士，咸有可观。东都虽大臣如陈蕃、窦武，手握重权，而不能去阉寺之祸，况才疏意广如孔文举辈，宜其迄无成功。其
梅溪先生文集·策问一一
问：万物盈天地之间，而其用最大者曰五行。其名首见于《大禹谟》，其次见于《洪范》，又其次见于《月令》。至其次序，则互有不同，《大禹谟》则先金而后木，《洪范》则木三而金四；至于《月令》，则以木为首，火次之，土次之，金、水又次之。五行一也，而其序不同如此，其必有说乎！夫禹、箕子、吕氏三
梅溪先生文集·策问一二
问：世之语治者必曰尧、舜，二帝之事业备见于《典》、《谟》，粲若日星，千载之所同仰也。然后世有断简出于枯冢，异论起于弄笔生，诬盛德而惑信书，庸可以不辩？尧授舜，舜授禹，逊位传贤，最为帝王之美事。而《琐语》有舜放尧之说，大戾于孔氏之书。论者遂援囚尧之地，疑重华之不臣；因苍梧之巡，疑文
梅溪先生文集·策问一三
问：自古天下治乱，常分于君子小人进退之间；而人君之患，每在于君子小人之难辩。昔周公大圣人也，犹困于管、蔡之流言，不能以忠自明，至狼跋于周。非天动威以彰其德，则成王几负公矣。鲁大夫少正卯行伪而坚，言伪而辩，鲁国之人皆以为大贤。独吾夫子察见其肺肝之隐，以七日司寇而行两观之诛。夫君子小
梅溪先生文集·策问一四
问：洙泗大儒既没，褒贬之笔失传；龙门太史公不生，实录之笔遂绝。嗟乎！世衰道微，非独圣人不得而见，至良史之才亦不世出也。国朝四叶，人文最盛，欧阳、宋二公以巨儒修史，号为得人。《唐》《五代》二书法度森严，议论至到，真可与马迁争衡，使班、范北面，奴仆命陈寿以下也。然读二史者，亦不能无疑
梅溪先生文集·策问一五
问：昔虞舜之时，有苖弗率，禹奉帝命誓将士以征之；而苖民逆命，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苖格。夫禹能治滔天之洪水，而不能服逆命之三苖，济济之众，反不如两阶之舞。信乎，服夷狄之道，在文而不在武也。我国家靖康之初，运厄百六，蠢尔戎丑，以阴干阳。主上体达孝之资，痛父兄之难，固尝亲
梅溪先生文集·策问一六
问：韩愈论大道，其言有曰：‘尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹传之汤，汤传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲死不得其传焉。’夫道在天下，亘万世常自若也。自尧未传之前，其道如何？自轲失传之后，其道又如何？韩愈何以知其自尧而始传，至轲而失传也？荀况、扬雄皆学仁义，皆尊
梅溪先生文集·策问一七
问：圣人以无难而畏，贤君以无灾而惧，国无难而天有灾，是天心之爱人君，以有灾而警其无难也。国家用魏绛和戎之策，法文王乐天之事，五年于兹矣，干戈既戢，礼乐鼎兴，是宜和气充塞于下，三辰顺行于上可也。迩者，有星孛于东方，莫测彼苍垂谴之意，岂非欲扶持我宋，而永其箕翼之寿，示以变异而警告于未
梅溪先生文集·策问一八
问：三岁取士之法，国朝行之旧矣。名公巨儒建勋立业，相与光二百年之宋者，咸出自此涂，不可谓不得人也。崇宁用事之臣好奇而慕古，谓选不自里，成不自学，决得失于一夫之目，计工拙于寸晷之下，不足以尽人。于是作而新之，命分舍而选，月有书，季有考，邑有升，郡有贡，谓能兼得文行之士，而有合于宾兴
梅溪先生文集·策问一
问：六经皆经圣人之手，其大法尤著于始终之际。《乐》亡于秦，《礼》废于汉，姑勿论焉可也。《诗》、《书》、《易》、《春秋》首末具存，其可以不知耶？《诗》三百，文王之诗非不多也，何以首于《关雎》？《颂》有三，莫先于商，莫后于鲁也，何以终于《商颂》？三皇五帝皆圣人也，非无言道之书，何以独
梅溪先生文集·策问三
问：才难久矣，尧舜之时，野无遗贤，所与治天下者止于五臣；周家济济多士，而用一妇人以足十乱之数。‘不其然乎’之叹，宜其发于吾夫子也。自兹以降，治不逮古而人才愈难。必责以五臣、十乱之俦，则千古为无人，就其时而求之，宜莫盛于武、宣之际。班孟坚尝枚举其人而赞之，以侈一时之盛。武帝自公孙丞
梅溪先生文集·策问四
问：《尔雅》者所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，释古今之异言，通方俗之殊语，多识鸟兽草木之名，可以博物而不惑，兹其所以为百代指南欤！旧说皆言周公所制，又言史佚教其子以《尔雅》，又言孔子教鲁哀公学《尔雅》，晋郭璞亦言兴于中古，盖指周也，是则《尔雅》之出远矣。今阅其书而考之，则非周公之
梅溪先生文集·策问五
问：有创业之君，有守成之君，有中兴之君，三者之时不同，而应之者亦异。昔房玄龄尝以创业为难，魏郑公尝以守成而不易，元次山之颂中兴也，又以宗庙再安为事之至难。然则，三者皆未可以难易断也。请借汉以论之。高帝创业者也，而不足于文，使生文帝时，未必能兴圣贤之治。文帝守成者也，而不足于武，使
梅溪先生文集·策问六
问：昔夫子系《易》，谓何以聚民，曰财；对子贡问政，以足食为三者之首。财用者诚有国之急务，尤急于艰难多事之秋也。国家前日无事，用度失节，常赋之入犹不足以支岁费，一旦加之以师旅，钱谷之问遂至于庙堂。调发既繁，经费百出，官田鬻矣，度牒行矣，坊名借矣，下富民献助之令，殚州郡公库之器矣，而
梅溪先生文集·策问七
问：少康祀夏配天，不失旧物，议者以为优于汉高帝。孝宣信威北夷，功光祖宗，班固以为侔德商宗、周宣。光武身济大业，中兴汉室，马援以为不如高帝。太宗除乱致治，功德兼隆，史氏谓比迹汤武，庶几成康。其言之常否果如何？主上兴衰拨乱，绍复大业，方之前代何如主也？愿并陈之。
梅溪先生文集·策问八
问：战国之轲、况，西京之雄，隋之通，唐之愈，皆著书立言，羽翼圣道，世以大儒称之，议者不以为过。然五君子者果孔氏之徒欤？心无异传，道无二致，固宜迭相推尊，无或操戈相伐可也。今考其书，乃或不然。况非特不尊轲也，且列于十二子而非之。雄非特不尊况也，且有‘同门异户’之斥。通虽以雄为振古奇
梅溪先生文集·策问九
问：十八章之经，夫子为弟子曾参作也。参以孝名世，为孔门贤弟子，虽曰禀自然之至性，盖亦出于侍坐之际，开宗明义之力焉。然参之言行备见于《语》、《孟》诸书，不知其终身之大节，能不负圣人之教而吻合于是经者，果何语也？夫子尝自谓行在《孝经》，使曾子果能尽是经之言也，则行与夫子同矣。然参虽贤