洺水集·书金华义役册后
世谓三代以后，世变益下，人心滋玩，吏治难兴。噫，有是哉！凡所以若是焉者，吏弗良耳。吏之所以弗良者，实意不充而或作或辍，念虑弗一而乍公乍私。如是而尤诸人，诿诸世，可乎哉？今宗正少卿王公起金华之义役也，殚心计于始终，而无勤怠之间；捐公帑于左右，而无不均之患。且复条画精详，防闲备具。宜
典籍
洺水集
洺水集·书崔尚书尺牍后
嘉定庚辰岁，仆在姑苏，得同年崔正子尚书书云：‘出守朱离之际，诸州券直已靳不给，募者散去，此为恶况。’嗟乎，去来一理尔，美恶一况耳。今日之来即他日之往，今日之美即他日之恶。无来即无往，无美即无恶。正子自蜀归，屡召不至，岂其一去来、齐美恶至是，而为天游邪？其视出于机入于机，死生醉梦终
洺水集·书唐人绝句编后
寿皇朝有进《唐人绝句》一编者，窃谓可无进也。顷在经筵，尝蒙宣谕：‘比日作字颇多，旦夕示卿等。’予即奏云：‘云章宸翰固是帝王能事，但只以祖宗朝观之，太宗飞白实在诸僭国悉平之后，高皇草圣亦在中兴已定之余。方今民贫兵困，羽书旁午，内修外攘，正轸圣衷。若夫笔神墨妙，迟于他日功成治定之余，
洺水集·书张子西铭解义后
横渠《西铭》，其门人吕大临与叔解释甚明。其后杨时中立疑问亦切，伊川终以杨之疑为非，而以《西铭》为继孟子之绝学。要之，泛爱者原道也，亲仁者入德也，而《西铭》固曰‘民吾同胞也，物吾与也’，轻重剂量，一字天渊，不知杨氏固何所疑邪？惜乎，年止五十八，官仅登朝，不一见之设施耳。然其志在经界
洺水集·书山谷帖后
右军无笔法，公孙无剑法，司马子长无史法，不知皆何从得之。两曜列宿皆出没瀛海，然天积气，地凝气，乃独不旋转邪？宝庆丙戌五月望日，平地涌水，山多剥裂，得非运动之时邪？七夕后三日记。长江大河，泰山乔岳，皆浮寄水面。而人生浮寄六七十年，乃动欲与天地等久，日月长春，使漆园、御寇诸子见之，则
洺水集·书四家礼范后
乐由天作，礼以地制，古我先王未始加毫末于此也。若夫朝觐会同之节，冠昏丧葬之常，品节之，润泽之，使之各当其可，各适其宜，则圣人事也。如其矫绕苛细，杂以不经，则世俗之所谓礼，而非圣人之礼也。此书乃淳熙庚戌予侍先舅太府丞宰大冶之时命笔，吏徐说编之。今俯仰顷耳已四十九年，二外弟皆先逝，笔
洺水集·书皇朝文鉴后
文以鉴为言，非苟云尔也，上焉者取其可以明道，次则取其可以致治，又次则取其可以解经评史，又次则取其辞高义密而可以追古作者，以模楷后学。至若教坊乐语之俳谐，风云露月之绮组，悉当削去，乃成全书。盖草创于前者精择未遑，而讨论于后者所当加审。胡不观扬子云好深湛之思，韩昌黎手不停披，百家之编
洺水集·书杨国瑞料院所刊遗教经
此编劝善戒恶，不啻万言，然大旨不离乎仁义礼智信五字而已。吾儒之道与天地并，约之不盈一指，充之可弥六合，故曰‘干以易知，坤以简能’，易简而天下之理得矣。
洺水集·书大吕申公试卷后
文采有余而器识不足，骏发有余而韬晦不足，故曰有才者之言与有德者之言，气象盖天渊也。他日元命之寿夭，功名事业之巨细，亦若天渊焉。故予读吕申公之试卷，安得不为之叹息于斯？
洺水集·书
神宗皇帝熙宁十年三月六房析，高祖考二府君无兄弟，未尝分析，一向因循，以父讳全为户，故今析牍亦云析祖而已。计其年正王荆公退居金陵而新法方罢之时也。荆公以二年参知政事，即事纷更，七年神宗以久旱益疑新法之不便，安石不悦，求避相位，出知江宁。八年复相，九年以子雱死又求去，判江宁，十年退居
洺水集·进故事一
周显王十四年，齐威王、魏惠王会，田于郊。惠王曰：‘齐亦有宝乎？’威王曰：‘无有。’惠王曰：‘寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚，岂以齐大国而无宝乎？’威王曰：‘寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇泗上，十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐
洺水集·进故事三
绍兴十五年三月，高宗谓辅臣曰：‘朕观五十年前，人才皆是仁宗涵养所致，以此知人才正在作成也。’苏轼亦言：‘窃观仁宗四十余年之间，左右前后之人，其大者固已光明隽伟，深厚雄杰，不可窥较，而其小者犹能淳朴恺悌，靖恭持重，号称长者。’至哉，高宗之言乎！真万世帝王之龟鉴也。天之于人才，无代不
洺水集·进故事五
《孝宗皇帝圣政》：淳熙八年六月丙寅，枢密院进呈：昨得旨，令密问淮西总领叶宏，郭刚军中刻剥军人虚实。据叶宏回报，郭刚别无刻剥，止是旧有军须库俵布搭息一事。上曰：‘卿等可谕都承旨传旨宣谕郭刚，令日下住罢，并本息蠲放。仍令责问本人，号曰老将，犹有此等事。卿等可更切责叶宏，既职事是报发御
洺水集·进故事六
高宗建炎元年诏曰：‘比来州县受纳秋苗，务加槩量，以规出剩，可行禁止。’三年御笔：‘朕累下宽恤之诏，而迫于经费，未能悉如所怀。今闻东南和预买绢，其弊尤甚，可于江浙减四分之一，以宽民力。’臣窃惟两税之重，莫甚今日，而州县洿吏又从而取赢焉。夏税有绢，秋税有米，以今准古，可谓重矣。绢有本
洺水集·癸未知贡举策问诗赋场
问：正月元日，上御路朝，发德音，下明制，加宠儒先，恩施甚备。既越日，又以张公载节惠之典未举，复命赐之。夫元者，天运之新也，王治之始也。乾坤阖辟，原于意端，朝发九重，夕孚四海，学士大夫可不仰体明指，深探大原，而以躬行自勉哉！虽然，道非异物也，由开辟以迄于今，天地以合，日月以行，星辰
洺水集·癸未知贡举策问经义场
问：古今一天下耳，善审其势者定其衡，变其权，使首不轩，尾不轾，则天下可以长治而无乱，久安而无危。而世之言治者则以为运匪胥庭，俗乖巢穴，上圣御历则极与天同，中代以还则因时施事，不知大法大经之际，果有差别否邪？夫成天下之大顺，致天下之大利者，制而用之谓之法，变而通之谓之神。审什伍以相
洺水集·丙戌知贡举策问诗赋场
昔者圣人之作《春秋》也，上揆之天道，下质之人纪，年不名一也而曰‘元’，月不徒正也而加‘王’，说者谓人君即位必改元，常事耳，不以为重。然则果常事乎，抑重事乎？又曰文王即位已改元年矣，而中间又改，武王即位宜改元也，而乃不改。比其受商命也，又宜改也，乃又不改。然则书元亦旧矣，奚独重于《
洺水集·丙戌知贡举策问经义场
皇上睿性聪明，圣学超诣，日御经幄，时发玉音。凡于讲学事亲，畏天爱民，求贤纳谏，分别忠佞之事，莫不该贯古今，通达伦类，片言所加，悉中机要。而乃盛德谦冲，不居其圣，乐善忘势，好问弗倦者，何耶？盖昔者总章之访，君畴之学，盘有铭，席有戒，暨夫询八虞，咨二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡原，
洺水集·试阁职策问二
问：经国莫重于边，备边莫急于将。然今昔异时，离合异势，攻守异宜，虽无常胜之规，亦岂无不可败之法，讵容不讲之于平时邪？晋人有言：‘大丈夫当功济四海，讵老一儒哉！’故晋败楚于城濮，晋侯犹有忧色，曰‘得臣犹在，忧未歇也’。楚之甲士百万，不以为惧，子玉一将，则晋之君臣侧席而坐，为国者其可
洺水集·试上舍策问
问：频岁金穰余粮，栖亩年谷，一侵农辄告病，何耶？圣人成天下之大顺，致天下之大利，虽干溢靡常，而民无菜色，奚术而然耶？郊野县都，咸有委积，以之赈乏，随在而足。后世常平义仓，得其意之遗矣，何古人行之则收实效，后世用之则皆虚文耶？发廪弛租，一毫不靳者君也，然推君之惠而致之民，则非君之所
洺水集·问学校
问：四代之盛，塾庠序学之制达之天下，作人之效可知已。先汉有太常，有太学，而游学之路、受业之地未详也。后汉有辟廱，有鸿都学，而学官之课程、生员之选试未闻也。唐人于太学之外有国子学，又有四门学、弘文馆学，保桑梓者乡里举焉，在流寓者庠序推焉。然则，里选之与学校判而为二矣。天下之学既不尽
洺水集·问监司郡守
问：县内提封万里，势不能周，故岳牧侯伯之制，使内外相维，统体不乱，而后要荒如王畿，王畿如堂陛，上无不流之泽，下无或壅之情。圣人虑事周，察治审，万世不能易也。然炎汉初年，责成郡国，存问长老，举察廉孝，悉以属之，未闻乏事也。乃元封以后，使指旁午，威震州郡，守相轻贱，至饥民相食，而郡保
洺水集·问任相
问：代天惟君，助君惟相，宣天縡，穆皇猷，陶民极，繄相责也，顾不重欤？故方论之也，稽众叶下，上合下符，以示其不敢轻。比得之也，延置左右，礼绝百僚，以示其不敢慢。既任之也，披心腹，一休戚，都俞唯诺，纤芥亡嫌，以示其不敢疑。盖以为不若是非所以重宗祧、隆国体也。是以道尊禹、臯，勋华用昌，
洺水集·问六经疑难
问：太史公有言：学者载籍极博，犹考信于六艺。而六艺固有未易考者，姑言其大较焉。晋太康初有得古书者，惟《易》为备，而无《彖》、《象》、《文言》，杜预以为圣人造之于鲁，犹未播之远国。然汉世固已为十二篇矣，何耶？古人之《易》，卦、彖、象、爻各不相杂，然则以彖、象、爻辞杂之卦中，使古《易