问：正月元日，上御路朝，发德音，下明制，加宠儒先，恩施甚备。既越日，又以张公载节惠之典未举，复命赐之。夫元者，天运之新也，王治之始也。乾坤阖辟，原于意端，朝发九重，夕孚四海，学士大夫可不仰体明指，深探大原，而以躬行自勉哉！虽然，道非异物也，由开辟以迄于今，天地以合，日月以行，星辰以明，草木以蕃，山岳以峙，江河以流，民生以遂，人极以立，皆道也。揭之则光，委之则晦。至若流行于宇宙间，则未始一日而或熄，不为尧而存，不为桀而亡也。是故欲与诸君议其凡焉。盖自太极一判，伏羲、神农、黄帝首发其秘者，而后之言正统，乃始于尧、舜，何邪？三圣而后，自成、汤、文、武以至于洙泗，见之《易》，著之《书》，亦可谓深切著明矣，而当时犹以为文章可闻，性天不可闻，又何邪？诸儒迭兴，同尊孔氏，同信六艺，宜若无异焉者，至其备仁义忠信之道，具礼乐刑政之纪，上祖尧舜，下法周孔，敷陈往古，掎挈当世，不知荀卿子之书果能羽翼增光邪？又若上酌天时盈缩之数，下推人事成败之端，天人始终之理，君臣上下之分，陶冶大炉，旁薄群生，不知扬雄氏之学果皆渊源洙泗邪？王通氏微而显，曲而当，旁通大义，洪阐教源，上不荡于虚无，下不局于器用，唯义所在，果足以接获麟之统绪邪？韩愈氏隄障横流，矫拂媮末，拨衰反正，洞视千古，果足以表里轲、雄，佐佑六经邪？虽然，得于心者精，闻于耳者末，繄欲动而为天下道，言而为天下则，立天下之大本，知天地之化育，道统主于上则关百圣而不惭，道学传于下则垂千古而不敝。《诗》曰‘追琢其章，金玉其相’，又曰‘薄言采芑，于彼新田’。有如发育之仁，陶成之化，鱼跃鸢飞，其盛若此，诸君其何以称之邪？其以平时陶育大醇躬行自得者，详著于篇，庶以仰承圣天子崇儒重道之意。