洺水集·张氏手试方序
方书梓于世，鳞如也。然士大夫多得于传闻，用者难之。古歙张兴祖世医也，其父、祖有职柳营，凡今所镂之方，皆尝效于病卒者，视传闻相万矣。兴祖世其业，翘楚其徒，学既精，胸次复疏落，瘉人疾不计利。凡医靳其方，至凿梁柱藏之，不示其家人。夫方出于医家，则方固可信也；不私其利而欲人得之，其心抑可
典籍
洺水集
洺水集·跋同年杨贰卿其先寺丞志铭后
直道之难行，正人之难容，所从来久矣，而况奸人盗柄之时乎！公以岷峨之秀，召至天子之廷，风节峣然，议论鲠甚。知其不与柄国者合也，卒自请去之。饯酒千钟，道路叹息，出处之际，从容可攷。然则公未为不遇也，矧公有子，今以谋猷言议为名从臣，然则忠谊润泽固深长若是邪？于此可以观天人之际，士宜知所
洺水集·跋故刑部侍郎赠端明殿学士谥忠愍程公志铭后
人主以礼义待士大夫，以忠孝厉风俗，故天下有变而人心不摇，士临死生而大节不屈。夫苟谀佞贪浊之夫尊显得志，而正直公方之士排抑不伸，风俗一成，百年不变，求其如公者，不可得也。虽然，崇其号者美名也，录其孤者实德也。名与实称，然后可以示劝厉。所捐者细而所关者大，上之人其加之意焉。
洺水集·跋林府君志铭
三代衰，士习变，讲说浸盛，践行日薄。圣人有忧之，故平居语其学徒，不曰‘行有余力’，则曰‘耻躬之不逮’，不曰‘有能一日用其力’，则曰‘躬行未之有得’。所以警策万世者详矣尽矣。而后之学者穷年白首，焦唇敝舌，祖述虚无，转相传授，曰：吾将以穷性命之理。中下之士乐其说之易也，遂相与跃然和之
洺水集·跋东坡庄引
前志有之，昔之圣人，范金作鼎，以𬊈以爚，以事上帝，以奉宗庙，而其烹饪之大者，则以之养圣贤。隆古盛时，野无贤遗，贤无家食。降及三王，率繇是道。汉唐而下薄矣。且公以直道峻节，被遇先朝，神考知之、宣仁太后知之，未为不辰者。谗口嗷嗷，放逐无宁岁。乃崎岖齐安荒城败堞之间，折荆榛，驱瓦砾，然
洺水集·跋杨文公真墨
富贵百年事，功名千载人，后世有作者，不易斯言矣。且公在祥符间与钦若辈比肩于朝，今二百年，而公之字画犹为人所重，彼钦若辈姓名今皆安在邪？虽然，颜鲁公之字，人谓其笔端挟忠谊之气，然则岂其字之重哉，士当知其所以为重者矣。矧公之孙为掖垣，掖垣之孙为今刑部尚书郎。刑部儒雅饰吏，士林推许，然
洺水集·跋山谷兄弟山矾梅花图
玚类德人，梅称胜士，品虽不同，清淑所寄。我相昔人，好竹而清，好桂而神，好菊而隐，好萱而慈。好之伊何，染懿餐和。不知玚之为馨，我之为馨邪？梅之为洁，我之为洁邪？故曰‘玄牝之门，为天地根’。
洺水集·跋王鲁公北使口宣词藁
右，宣辞二十有七，乃左丞相鲁国文定王公在翰苑时手笔也。大抵作文非难，知变为难。盖千篇一律，昔贤所病，傥胸中有数万卷，则笔下肯寻旧篱落哉！顾此二十七篇同一题耳，而神奇变化，各出机杼，了不相沿，亦可以占公之所缊矣。顷有为东溪楚词者凡数十篇，如印印泥。吁，安得使之一见斯文哉！
洺水集·跋梁衡山德政碑
公之为衡山，人宜其教，绩闻甚休。溯其设施于二年之间，唯曰诚而已。诚天道也，而况理一邑乎？初，县有宿租，尝弛征矣，州使复征，公曰：‘吾宁去耳，信不可失。’卒不征，州亦卒悟。夫民孚于不日，而州孚于既久，何邪？民心公也，州有贷心也，然皆终于孚者，人有此诚也。公捐一身为百里蔽，民恶乎不感
洺水集·跋胡氏教忠集后
歙山峭深，代生伟人，公钟其一，用胡未伸。宣和、靖康，畴为柄臣。浩浩风波，济川莫任。公以诸生，顾欲请行。维彼柄臣，颜其盍赪。公孙禹臣，比从交邻。詹言故宫，归而含辛。忠义之举，后当益振。
洺水集·跋僧知云草书南岳草庵歌
予尝谓篆依于科斗，隶依于篆，楷依于隶，行依于楷，而草又依乎行也。由唐以后，神于险怪，圣于径省，离其本真，凿空营结。秋河明灭，春雾霏微，甚者至不能自辩。此坡仙所以起惝惚之愁也。南岳此歌人皆能诵，故今读之，乃能累累若贯珠然。予顷岁尝评师草矣，今又十年，尚未离此业。盖吾法本空，吾字本幻
洺水集·书俞侍郎锦野亭诗后
诗非徒作也，有上下风刺之义焉；亦非徒采也，闻之者必戒焉。夫苟如词人之靡，作之而无补，熄先王之泽，采之而不用，则何取于作，抑何取于采哉？后唐明宗一日问宰相冯道曰：‘今岁丰登，百姓赡足否？’道以为丰凶皆病者，唯农家为然，且举当时进士诗‘五月粜谷，二月卖丝’之句。明宗悦其诗，命左右录而
洺水集·书六世祖析牍后
二府君讳亮，都使长子也，葬旸谷之北曰千富林。三子；长讳全；次夭，有孙文昌；三讳诚。全子亦第二，珌之六世祖也。文昌亡传。诚即三四承事与四二将仕之祖也。仁宗皇帝景祐元年，析二府君赀产而三之，距今岁己卯百八十五年矣。每分为田百八十余亩，山不预焉，然止计税钱十七贯。是时经界未行，所谓亩步
洺水集·书桃源居士汪公诗集后
桃源汪君以所为诗编示仆，且欲仆附一言于编末。仆未识汪君也，意其为人，清而不癯，直而不讦，峻而不异，以山林之槁薄而能兼宗庙之雍容者乎。不然，何其言语文章之若是也？然则龙溪之泽远矣，况其独居龙溪而不去乎？为名门之后者勉之。
洺水集·书故友赵君善淏词场投卷后
搴风泛槎，恍然前事，今不复梦矣。然一见属镂，犹动溅血龙庭之想，是固与生俱生者邪？庚辰星节后五夕，书之阖庐故国。
洺水集·书李林甫传后
肃宗欲发李林甫之墓，李泌谏曰：‘若尔，如明皇何？’肃宗泣曰：‘思不及此。’泌之言一时承颜之孝也，古人达孝，其然哉？
洺水集·书富春断案集后
古者两造之词，使之纳束矢，然后听之，矢不入则是理不直也。两剂之讼，使之纳钧金然后治之，金不入则是事不坚也。矢以表其理之直，金以示其事之坚。诉牒之入于官府者，其难如此，故讼简而刑亦清。今之州县监司方受词之日，少以百数，多以千数。以二尺之纸，设蒙穽之词，费不十金，诬说已行，所言皆虚，
洺水集·书建安叶洪封事后
此书甲寅、乙卯间建安叶君洪所上，三代而后龙逢也。予时居山间，绝不闻知，比相逢于建溪之上，又失于刮目，平生一恨也。洪字子大。如有几会，当言之史官。
洺水集·书岳王家所藏高宗御札录后
按飞新传，在淮西日被御札十有五；虏寇河南，诏助刘锜，两月之间被御札又二十有三。厥后秦桧录其家，悉归左帑。孝宗即位，飞之子霖抗章匄赐，始复还之。今此轴唯二十二札而已。古者抚士以恩，御将以威，今观此数札，则高宗之所以待飞者，可谓恩隆意缛，不啻父子，飞当不知死所矣。而飞亦激昂自任，图所
洺水集·书本草图经后
《图经本草》一部，金陵秦丞相家书也。予嘉泰甲子在建康时得于粥故书者。所用之纸间有大观间往还门状，又有一幅，乃司马温公手简。温公薨于元祐改元，至大观已余二十年矣。黄钟大吕，不登清庙，乃与瓦缶俱弃道旁，为樵儿牧孺蹂躏，是可叹也。按此书玉石部第一卷末有胡寿成叔者记其书得于海陵刘夔，夔得
洺水集·书东阳吕进士友志攻媿斋记后
子曰：‘吾未见能见其过而内自讼者也。’当时服膺圣门之士亦多矣，而能自讼其过者寡，盖知讼则知攻矣。千百载之下乃有如公者，卓然于霄堮间，使生当晚周，吾圣人必不起未见刚者之叹矣。然观公生平，果何所愧？而岁晚乃有问公几日出长安者，曾不知公之谋归，盖未尝一日不卷卷也，彼君子哉！蘧伯玉犹曰‘
洺水集·书朱文公与沙随先生书后
沙随承河南正派，其学主乎力行，眎后世诸儒徒以口舌相授者，万万不侔，宜乎朱文公尊之以老，而退然以晚学小生自处也。伊川亦尝推尊安定矣，曰：出于安定先生之门者千二百人，皆卓然为当世有用之才。是皆尊其学，慕其人，故公其论，当时是之，万世信之也。文公此书，往年沙随之壻董季兴尝以示某，为书其
洺水集·书犂春谢耕道所藏朱晦庵夜叹长篇后
‘秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾？’昔人固同此感也。然扬子云有言：‘人羡久生，将以学也。’生而不学，何以生为？嗟乎学乎，夫岂角无用之空谈乎？善乎，欧阳文公之论曰：学问足以润身，政事乃能及物。文公所至，兴利除害，孳孳然以惠民泽物为事，又岂以口耳三寸之学教学者哉！炼形
洺水集·书陈忠肃公尊尧书后
金陵半山寺，王荆公故宅也。顷于其寺见其象，漫面不髭，气狠而盈，故上不知有君父，中不知有贤者，下不知有生民，傲兀冥行，略无旁忌。睹象诛心，令人郁然。读了翁《尊尧》一书，千百世之下，闻者为之兴起。