诚斋集·见陈应求枢密书
士之见王公贵人，而曰‘我无求者’。信乎无求，则不见矣。虽然，有求则当无所不见，而士或有所见，有所不见，何也？孟子之见梁，见齐，不知者真以为有求也，及观其答不见诸侯之问，则其不见者亦不加少矣。孟子而果有求也，其又奚择？某也以小吏而登枢密之门，其谁曰求哉！夫所急乎求者，以利言也。如以
典籍
诚斋集
诚斋集·与陈应求左相书
某悚恐顿首再拜：伏以仲冬之月，恭惟仆射枢使平章相公首运化钧，一陶品汇，大忠天助，钧候动止万福。相门玉婘，受祉增增。某侍老母，待戍期，带经击壤，得以自乐，而忘其贫且贱者，有吾相以置天下于乐国之赐也。山间幽独，晚闻邮音，得城中亲旧书，乃知相公膺受典册，济登左席。恭惟驩庆。某自怜疏远，
诚斋集·见虞彬甫枢密书
某闻之，天下之情必有忧，有忧必有所在，不在民则在君，不在君则在相。天下有事，无一人出而任之者，当是之时，其忧在君与民。虽然，天下之所甚忧，而君子以为不足忧，何者？无一人任此事，安知果无一人任此事者？至于有一人焉出而任之，任之而不堪，不堪而不能忧，此真可忧者也。盖吾既相吾君而任此事
诚斋集·与虞彬甫右相书一
某恐悚顿首再拜。伏以仲冬之月，恭惟仆射枢使平章相公进颛国秉，天人太和，神之相之，钧候动止万福。相门玉婘，茀禄滋至。某侍亲读书，待次于寂寞之滨，仰依广厦之万间，岂不知幸？顷者侧闻遄归庙堂，盖尝奏记黄合，计已彻闻矣。今兹敬审播告大庭，延登右辅，恭惟驩庆。某谨缀牋启一通申贺，仰乞省览。
诚斋集·与虞彬甫右相书二
某悚恐顿首再拜仆射枢使平章相公钧坐：即辰诏闰当暑，恭惟首出百辟，独运一化，相维天只，钧候动止万福，相门袭吉。某捐弃之迹，侍亲携孥，已抵官下者期月矣，偶未逐去，繄仲尼之覆焘是赖。重念某地寒而能薄，意广而事左，其身之所操者皆非时之所售，而时之所售者又非身之所操。半生挈挈，无所于逢，虽
诚斋集·上虞彬甫丞相书
某虽愚不肖，颇知择其所从，未尝轻以一武诣人，未尝妄以一身许人。丁亥之春，一见相公，见其慨然有英霸之略，恢然能兼容天下之士，于是自喜，以为得其所从矣。既而相公当国，尽起山林枯槁之士，置之朝列，将以共成中兴太平之功，此千载一时也，而某实在焉。每思所以报知己，非不感愤激切，欲效其万分也
诚斋集·与虞宣抚书
某皇恐顿首再拜某官钧座：属者茸纛启行，百官班送于都门之外，后者搀前，旁者捷出，以见面争先为勤，某也仅得一睹钧颜而已。方未至祖帐，别语离思勃勃乎排肺肝而上浮也。既而一语不得吐，作恶之怀又甚于未至祖帐之先。人事好乖，莫苦于离合，尤莫苦于有语而不得吐。不见期月，已不胜其思，久则当如之何
诚斋集·见执政书
某闻之，天下之情，有所利，有所难。古之君子，以其所难者先身而后民，以其所利者先民而后身，天下之所以治也。后之天下所以不治者，其君子反此而已矣。清介洁廉之行，此岂非天下之所难，而贵富饶乐之事，此岂非天下之所利者耶？君子于所难者有诸身而后可以责诸民，于所利者无诸身而后可以讥诸民。今也
诚斋集·答李天麟秀才书
某辱书，甚尉。足下徒步走数千里，诣太常，甚厪；以绝异之才而无遇于有司，甚屈；家贫亲老，父子之心各何如也，报罢而归，甚戚。细读来书，求三者之气象，无一焉。今之士谁不急于仕哉！不惟今也，古亦不免。而足下悠然不急其所急，乃急其所宜缓，某之所不晓也。士之择艺犹贾之择货，适于好故售不迟，诣
诚斋集·再答李天麟秀才书
某之敬足下，如足下之好我也。情亲而不得亲，平陆之风涛实隔之尔。骑吏触热以书来，独犯吾所不敢，真勇者欤！敬审侍侧怡愉，尊候万福。某拙且懦，人之所竞，吾之所避。或者喜其介，非也。介虽非圣人之中道，亦君子之事也。吾小人也，吾焉能介矣哉！至于不察者，又以为吾辜，曰：‘是矫者也。’嗟乎，是
诚斋集·答欧阳清卿秀才书
某启：顷辱过我，得软语一再夕。叩而聆焉，清越愈出，知进学之功，非昔日之隐几者也。初为吾友惜于失举，至是不复惜。学进而身退，与身进而学退，此宜何惜，则子之失有司乎，有司之失子乎？辱书，其词暇，其意迫，安于贫而勇于道，此某之所愿学者也，而子之心正如此，不知吾心之合于子乎，抑子心之吾合
诚斋集·再答学者书
某久不见，因循又不通书，谓足下必绝之也。专使鼎来，惠书百千言，及新文一编，甚尉。知足下于我犹勤勤如此也。往来者相传足下之学退矣，今所见举子事业，词气尚汹涌也，但书词中不无病耳。然大旱金石裂，土山焦，而庐山之泉一线不绝，可以为难矣，甚喜甚喜。欧阳秀才乡曲之名士，澹庵之所前席，某之所
诚斋集·答陈国材书〔一〕
辱惠长牋，细读皆仁义之言、深博之文也。但见勉以欧阳子，公何不仁之甚！某何罪，公必欲试之以举鼎，而置之于绝膑耶？富者资人，窭者资于人。反顾其家，无宿舂焉，而曰：‘我将为发棠之举。’妻妾羞之，国才曰：‘何忘于觉民？’不知吾之无宿舂也。觉之之说，某深求之三十年矣，如初也。国才责吾以觉民
诚斋集·见何德献提举书
某闻之，天下之物，不售然后售。宗彝罍洗不鬻于市，而贵于宗庙之中；深衣逢掖之服，田夫野妇之所怪笑，而庠序之士不可一日无，何也？古器固不合于今，而文物固不谐于俗也。天下之人，亦岂尽俗而不好古也哉？有所不好，必有所甚好。惟其无所合也，人则以为无所可用也。及遇夫识而好之者，然后知其可贵尔
诚斋集·见苏仁仲提举书
某闻之，君子之于世，无意于合也；有意于合者，折旋委曲，惟合之求，然未得其所无而先丧其所有。古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于己者也。有守于己者，是惟无合于人，合则胶固而不可解。昔齐人鼓瑟以干齐王，而有骂之者，曰：‘王好竽而子鼓瑟，瑟虽工，如王不好何？’说者往往笑
诚斋集·见章彦溥提刑书
某闻之，求诸人者必得其所以天，得其所以天而不遇于人者有矣，未有不得其所以天而遇诸人者也。古之人有三及门而阍人辞焉者，何其有求而不合；有未相识而通梦寐于三年之前者，又何其无求而合也。盖求不求者人也，遇不遇者天也。是故不得于天，勿求于人；不得于己，勿求于天。天下之士狗苟茅靡，求于人而
诚斋集·答赵季深书
君子之学，心以心之，身以身之，文以文之者也。文能昭之，身不能履之，盈尺之花，方寸之萼，而不能成一粟之实，君子谓之窾。身能履之，心不能不病之，如铸铅以为东序之钟，黄其外以金而丹其追蠡以漆，叩其音则瓦缶之不若，君子谓之赝。季深不亟其己之仕而忧其弟之未仕，逊其所宜得之官以与弟，此虽于圣
诚斋集·上史侍郎书
某闻之，天下之不治，不生于有所不顾，则生于有所不屑。夫天下之事，过于恤者败，过于不顾者又败，过于详者无成，过于不屑者亦无成，天下之难治何为其如此也。昔者秦人之治，盖尝惩于不屑之无成。吏不肃则国媮，秦人无不肃之吏；民不力则国贫，秦人无不力之民；兵不威则国弱，秦人无不威之兵。然秦人无
诚斋集·与任希纯运使宝文书
某皇恐。伏以季春之月，恭惟都运宝文大卿冰漕整暇，使华辉光，相维自天，台候动止万福。台闳兰玉之眷，中表袭吉。某庐陵书生也，所学者既非时之所可施，而所任者又非才之所能为。今以抱虚之学，无适用之材，骤而语作邑，其不败绩也几希。所幸天假之福，得宝文以为之依，意者其或免乎！属者具双缄以修下
诚斋集·见龚实之运使正言书
某闻之，贱生于有余，贵生于不足。无急其所不足，无缓其所有余者，可与经天下矣。急其所不足，君子知其无蓄。不缓其所有余，君子知其有储。有余而不急，不足而后急，则亦无及矣。昔者赵襄子有智伯之难，入于晋阳，顾谓张孟谈曰：‘吾有财矣，而无箭，奈何？’张孟谈曰：‘吾闻董安于之治晋阳也，以狄蒿
诚斋集·与张严州敬夫书
某顿首再拜钦夫严州史君直阁友兄：属者曾迪功、萧监庙、江奉新过桐庐，因之致书，计无不达之理。孤宦飘零，一别如雨。欲登春风之楼，究观三湘之要领，此约竟复堕渺茫中，不但客子念之作恶而已，春风主人不为造物之所舍，人事好乖，前辈此语暗与今合，言之三叹也。即辰小风清暑，恭惟坐啸钓台，人地相高
诚斋集·代萧岳英上宰相书
某闻之，私者君子之甚恶也。利于私必不利于公，公与私不两胜，利与害不两能，故夫私者，君子之所甚恶也。虽然，私足以害公矣，亦有利于私而利于公者。昔者楚有直躬，其父窃羊而告之吏，令尹曰杀之，谓其直于君，曲于父也。鲁人从君战，三战三北，问其故，对曰：‘吾有老父，身死莫之养也。’君子以为孝
诚斋集·答刘兴祖教授书
某奉别云久，疏得上状，自到中都，两蒙翰墨，足见不忘。但禀目之礼，此胥史施之于长官，鹖夫施之于元戎，非章甫辈所宜效也。古人云尺书千里面目，吾友不师山谷老人简牍，而顾作此俗礼，何也？知故人必不怪，辄僣及之。承问进学之说，古之圣贤在方策，今之风烈有前辈，心肖则行肖之矣，而况于文辞乎？仕
诚斋集·答曾主簿书
某再拜主簿学士：久无闽中端便，疏于上状，辱翰墨之赐，感刻则多矣，愧又倍之。即辰冬温，恭惟台候万福。示戒澹庵先生之说，敢不服于箴言？但澹庵之弹文言者憾之，假荐士不实以击之。澹庵初荐李秀实，盖应诏书求财赋狱讼之才，澹庵以秀实充荐，未为失也。特当时荐章不曾说破秀实虽有隐年之谪，而其才不