某悚恐顿首再拜仆射枢使平章相公钧坐：即辰诏闰当暑，恭惟首出百辟，独运一化，相维天只，钧候动止万福，相门袭吉。某捐弃之迹，侍亲携孥，已抵官下者期月矣，偶未逐去，繄仲尼之覆焘是赖。重念某地寒而能薄，意广而事左，其身之所操者皆非时之所售，而时之所售者又非身之所操。半生挈挈，无所于逢，虽逢亦何所就？自分老死于茂林修竹之间，山鹿野麋之群，而顷者一见之初，便辱待以国士。别去三年，畴昔之遇谓相公忘之矣，而近此里中罗主管某之归，又辱寄金玉之音，然则区区之姓名，公犹未忘也，幸甚过望。某之至奉新，其始不民事之忧而催科之忧。非不民事之忧也，民事不外乎理晓也。非催科之忧也，民财不可以仁免也。既不可以仁而免，又不可以威而取，于是立之期而示之信。罢逮捕，息笞箠，去囚系，宽为之约而薄为之收，行之一月，民无违者。某尝见今之言办事者，以为恩信不如才力，书生不如健吏。非以身试之，乌敢以意疑之哉！世之师申商者，为是言固也；师孔孟而不为是言者，希矣。所谓阳尊怀王为义帝，而实不用其命者欤？非相公不可以言此言也。某之言又有狂于此者，相公能听之否？某之里中有富人焉，其田之以顷计者万焉，其货之以舟计者千焉。其所以富者不以己为之，而以人为之也。他日或说之曰：‘子知所以居其富矣，未知所以运其富也。子之田万顷，而田之入者岁五千，子之货千舟，而舟之入者岁五百，则子之利不全于主而分于客也。’富人者于是尽取其田与舟而自耕且自商焉，不三年而贫。何昔之分而富，今之全而贫哉？其入者昔广而今隘，其出者昔省而今费也。且天下之理岂有尽废于人而并为于身哉！则亦以人易人，以客易客而已矣。近此复修发运之废官，何以异此？小言可以大喻，相公毋忽，天下之福也。相公能不恕虏使之悖，而不能不恕祝穰之责，此其所以贤于天下也。某是以言之而不惧。‘未见君子，惄如调饥’，敬赋是诗以闻焉。不宣。