谢以长男长孺官系升朝该遇郊祀大礼封叙通奉大夫表
白乌九子，天矜反哺之情；丹凤十行，雨施流根之泽。永锡尔类，以及其亲。臣某中谢。窃以神祖建官，元丰改制，有若右光禄之秩，实视小司寇之联，非考绩与异恩，岂僭赏而虚授？如臣所履，久挂其冠。巢由外臣，不在翟阍之数；尧舜行德，尚同仁寿之民。赫然龙光，饰是驽蹇。兹盖伏遇皇帝陛下孝通焘载，恩被
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谢除宝谟阁学士表
臣某言：昨具状奏，乞免召命。正月十五日，伏准去年十二月十五日奉圣旨依所乞，除宝谟阁学士。臣寻具辞免。伏蒙圣恩，颁降诏书，赐臣不允，仍准告授臣宝谟阁学士、通奉大夫致仕。臣已于三月二十九日望阙谢恩祗授讫者。绩无可考，进所职以为真；礼过乎优，更于家而即拜。民之多幸，人谓斯何！臣某中谢。
遗表
臣某言：日华难絷，方翳入于崦嵫；霞痼弗瘳，忽溘先于沟岳。须臾忍死，冥漠长辞。臣某诚哀诚恋，顿首顿首。伏念臣资也朴忠，学焉狂狷。少有闻于师友，直道而行；长无必于功名，得时则驾。叨赐第于高庙，受深知于孝宗。光皇羽翼之不遗，其如疾疢；圣主弓旌之屡及，俾玷论思。临其将终，贲以今召。遂视星
壬辰轮对第一劄子
臣闻国之命如人之命，人之命在元气，国之命在民心。故君之爱养斯民，如人之爱养元气也。然爱民者，君也。推君之惠而致之民者，吏也。陛下身居乎九重而心周乎比屋，储神于蠖濩而见民情于耕桑陇亩之间。顷尝捐半赋以与民，古者艰难之时所未尝有也；近尝出官帑以赈饥，古者匮乏之时所不能为也。有爱民之君
壬辰轮对第二劄子
臣闻人主之要道有一，而所以为要道者有二。何谓一？曰用人是也。何谓二？曰任贤，曰使能是也。有正直中和之德者，谓之贤；有聪明果敢之才者，谓之能。贤者有所必不为，故可任而不疑；能者无所不为，故可使而难御。汉高帝之于萧何、张良，托之以国，托之以子，托之以心腹。至于韩信、黥布，使之将兵，使
癸巳轮对第一劄子
臣恭遇陛下亲郊，底于休成，而臣得骏奔其间，国之大庆，臣之至荣也。然臣窃观其初，微雨既降，而陛下惕然寅畏，忧形天颜。既而天表之应，步自太室而瑞雪纷至，燎熏紫坛而云物开除，肆眚丹凤而日光清照，此盖陛下一念之诚，天应之速也。且夫雨旸者，天也。变雨而旸者，陛下之一念也。然则灾祥虽在乎天，
癸巳轮对第二劄子
臣恭惟太祖创业，太宗继之，真宗、仁宗守之。四圣相承，所以酌百王之制，立一代之法，虽尧舜复起，不能易也。自王安石变法而天下始弊，自章惇、蔡卞和之而天下始乱。光尧中兴，尽复旧贯，陛下绍统，一遵家法，社稷之福。然臣窃闻《乾道新书》犹有抵牾，陛下有命，再修饰之。臣尝思抵牾之说大槩有二：有
得临漳陛辞第一劄子
臣仰惟陛下圣心恻怛，视民如伤，知为民之蠹者莫大于贪吏，有抵罪者必寘典宪，甚盛德也。然臣犹有愚见，欲上裨朝廷之末议。臣闻将欲闭不善之门，必先开为善之路。示以所畏者，所以闭不善之门也；表以所慕者，所以开为善之路也。今夫某贪吏、某贪吏，上之人从而刑之，则贪者将惧而曰贪不可为，此所以闭不
得临漳陛辞第二劄子
臣窃闻比年大农廪食岁计，每患诸路纲船不以时至，及其既至，又多折阅，二者之弊，其咎安在？臣闻国朝之法，纲船不许住滞一时，所过场务，不得检税。盖以舟不住则漕运之至者甚速，税不检则商贩之微者可附。虽无明条许其商贩，而法意则稍许之矣。大抵小人之情，啗以利则喜而易使，夺其利则怨而难役。有以
甲辰以尚左郎官召还上殿第一劄子
臣闻安民莫如弭盗，弭盗莫如素备。臣窃见天下郡邑有外砦巡检，或以镇荒林，或以扼险要者，所以为弭盗之素备也。今则不然，名为外砦，而将士实居城中者，若潮州之外砦，惠州之外砦是也。潮之外砦，其地大抵茂林千里，大木百围，在潮、梅之两间。人行其中，终日不逢居民，不见天日。盗藏其山，而人莫之觉
上殿第二劄子
臣仰惟仁圣在御，一意加惠百姓，每发德音，下明诏，为民而下者十九。而州郡不能宣布德意，取民无制，其害尚存。其尤害民者，改钞一事是也。何谓改钞？县以新钞而输之，州必改为旧钞以受之。夫一岁止有一岁之财赋，一政止有一政之财赋。今也不然，今岁所输，往往改钞以补去岁之亏，甚者或以补数岁之亏；
上殿第三劄子
臣闻箕子曰：‘无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。’此言王者之平心称物，法当如是也。盖偏，陂也，好恶也，偏，党也，反侧也，皆人欲也，非天理也，皆人心之私也，非道心之公也。然是数者之私，皆一言之，而
乙巳轮对第一劄子
臣闻惟天爱君，惟圣畏天。天之于君，厌之者则骄之以嘉祥，爱之者则谴之以变异，绝之者则误之以强盛，爱之者则惧之以灾害。故夫灾异者，天之所以爱君也。圣人以己占天，而不以天占天。太戊修德而桑木即枯，成王怛然而偃禾尽起，故夫警惧者圣人所以畏天也。仰惟陛下圣神之资，与天同德，宽大之政，与天同
轮对第二劄子
臣闻事君者必严进退之节，用人者必养其进退之节。古之事君者三揖而进，言其难进而缓也；一辞而退，言其易退而速也。古之用人者进人以礼，言其不诱之以爵禄之利也；退人以礼，言其不毁其廉耻之操也。在下者以进退之节而严诸身，凛凛然如执玉而忧其坠；在上者以进退之节而养其下，恤恤然如艺苗而望其成。
轮对第三劄子
臣闻法不难于立，而难于守。立法而能守，虽非良法，法无不行；立法而不能守，虽有良法，法无不坏。未必下之人敢坏法也，或者上之人自立其法，自坏其法也。故贾谊曰：‘执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地。’使金石有时而渝，四时有时而反，天地有时而私，亦何足取信于天下
论吏部恩泽之敝劄子
臣闻为国者以法从人，不若以人从法。以人从法，则公道行而私欲止；以法从人，则公道止而私欲行。私欲一行，士夫争夺之门所以四辟而不可禁，胥吏受赇之渊所以百孔而不可窒也。法之敝莫不然，而铨法为甚。士大夫之有任子，此本朝之仁恩至深至渥也。为人祖父者，宜体朝廷之意，均雨露之恩可也。盖鸤鸠之哺
论吏部酬赏之敝劄子
臣闻春雨秋霜，同夕而降，上天不能以宰万物；赏庆刑威，同日而施，圣人不能以驭群臣。昔尧之斥共工，不以其方命之罪为可恕，而复行僝功之赏；舜之殛鲧，不以其汩陈之罪为可略，而复旌其治水之勤。何也？赏罚固不可同日而施也。本朝之铨法，若监司，若守贰，若令录而下，在官之日有某劳者赏，集某事者赏
论吏部差注之敝劄子
臣闻铨法之要，在于使通者塞，塞者通。如臣前之二说，欲革恩泽之敝，革酬赏之敝，使法不出于二而出于一，吏守其一而不得卖其二，是使通者塞也。然则何为使塞者通乎？尚书左铨差注之阙，来者以格而得，注者以格而授，既流通无滞而不塞矣，然犹有小塞而未通者，京朝官授诸司干官是也。干官之格有以通判资
己酉自筠州赴行在奏事十月初三日上殿第一劄子
臣闻天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盗贼而扰于盗贼，强非夷狄而强于夷狄，其惟朋党之论乎？盖欲激人主之怒莫如党论，欲尽逐天下之君子莫如党论，欲尽空天下之人才莫如党论。族亲党也，交游党也，荐引党也。欲陷一士止于一士而已矣，至举而名之以党，则族亲也、交游也、所荐引也，可一网而尽
第二劄子
臣窃观陛下临御以来，圣德日新，圣政日美。一赏一罚，春生秋杀，一号一令，雷动风散，总揽天下之大柄，而归之于独断，凛凛乎汉宣帝、唐太宗之上矣。然古之帝王固有知以一己揽其权而不知臣下窃其权者，大臣窃之则权在大臣，大将窃之则权在大将，外戚窃之则权在外戚，近习窃之则权在近习。窃权之最难防者
第三劄子
臣于当世之利病既略陈一二矣，请复陈帝王治道之要。其大概有五：一曰勤，二曰俭，三曰断，四曰亲君子，五曰奖直言。惟能勤则一日之中亲学问机务之时常多，亲燕游逸乐之时自少矣。惟能俭则浮费尽省而用自足，国用既足，而民可宽矣。惟能断则依违牵制之情皆不得而夺，险诐私谒之事皆不得而至矣。惟能亲君
转对劄子
臣闻保国之大计在结民心，结民心在薄赋歛，薄赋歛在节财用。臣伏见陛下深诏执事，会计邦财出入、国用盈虚之数。臣仰测圣意，将有以节财用、薄赋歛以结斯民之心，此宗社生灵万世之盛福也。然臣尝为陛下深思其说，以为陛下虽有薄赋敛之心，恐未得薄赋歛之道；虽有节财用之心，恐未得节财用之策也。何以言
秘书省自劾状
臣契勘本朝之制，日历之书必有序，序篇旧例委秘书监少撰述。如高宗皇帝日历序篇，系权监修官、参知政事龚茂良从旧例，委秘书监李焘撰述。今来至尊寿皇圣帝日历告成，所有序篇系前权监修官、参知政事王蔺照例委臣撰述，修写入册。近蒙圣旨改差左丞相留正监修，臣亦呈上件序讫。而今月初二日左丞相留正别
奏报状
臣近以撰述日历序篇不称职，具奏自劾。今月初五日巳时，伏准御封退还奏状，仰见陛下眷怜之隆，赦其罪而不论，臣衔感之极，至于涕零。重念臣愚戆自信，遂至轻发，揆之进退，岂容无罪？难以复玷朝列。欲望陛下曲垂矜念，保全孤远之迹，特赐睿旨，与臣宫观差遣。兼臣见以痰疾在假，窃恐有废职业，益重过尤