臣闻惟天爱君，惟圣畏天。天之于君，厌之者则骄之以嘉祥，爱之者则谴之以变异，绝之者则误之以强盛，爱之者则惧之以灾害。故夫灾异者，天之所以爱君也。圣人以己占天，而不以天占天。太戊修德而桑木即枯，成王怛然而偃禾尽起，故夫警惧者圣人所以畏天也。仰惟陛下圣神之资，与天同德，宽大之政，与天同仁。上天眷之，享国久长，固无适而不得乎天意矣。然乃者上天见异，时则有星变地震之灾；频年无秋，时则有水旱相仍之患；外夷多诈，时则有边防危疑之虑。陛下法尧之兢兢，体舜之业业，恐惧修省，夙夜靡遑，是以一念祷于此而妖星退于彼。前日之灾异一变而为清宁，前日之水旱一变而为丰穰，前日之危疑一变而为安靖。至于告庙郊天，前期而雪，既雪而霁，既霁而欲雨，欲雨而复霁，顷刻之间，感召转移，汔成熙事，孰谓天道之远乎？此惟圣畏天之明效也。然臣闻之，圣人不畏多难而畏无难。非畏无难也，实自畏骄心之易生也。臣愿陛下移前日之恐惧为今日之恐惧，移前日之修省为今日之修省。属任大臣非不推诚也，得无犹有远嫌顾身而不敢任事者乎？延纳台谏非不听言也，得无犹有避怨畏祸而不敢深言者乎？中外臣子不间小大，无不赐对，许以尽言，此固善矣。岂无闻见轻信，得失相半，或犯严忤势而以言为讳者乎？权贵近习无所亲疏，苟有弄权，即从退斥，此固肃矣，岂无上畏圣明，下惮物议，或阳退阴进而害政无形者乎？朝政修明矣，必思或举其小者近者，而远者大者未有讲也；边备整辑矣，必思或先其虚名未节，而实务宿弊有未察也；惩赃吏以惠民，非不严也，必思以惩疏远小吏之法，为惩贵近权要之法也；禁军债以惠军，非不峻也，必禁军债剥割之意，为禁债帅交结之意也。以此推之，其类非一，惟陛下思之思之又重思之，戒之戒之又重戒之，则圣德日新，天命永保，实宗社无疆之休。取进止。