臣窃观陛下临御以来，圣德日新，圣政日美。一赏一罚，春生秋杀，一号一令，雷动风散，总揽天下之大柄，而归之于独断，凛凛乎汉宣帝、唐太宗之上矣。然古之帝王固有知以一己揽其权而不知臣下窃其权者，大臣窃之则权在大臣，大将窃之则权在大将，外戚窃之则权在外戚，近习窃之则权在近习。窃权之最难防者，其惟近习乎。盖近习之在君侧，何起居之不侍，何言语之不闻？君喜知喜，君怒知怒，未命而唯唯，未语而诺诺。此其所以能测人主几微之指，而遂至于窃其废置予夺之权也。非敢公窃之也，能测之斯能窃之矣。甚者至于政事之罢行出于此辈之议论，人才之进退出于此辈之抑扬。外廷之章奏此辈得以去取，群臣之献纳此辈与之表里。事至于此，岂惟私测之而已也，人主威福之大权，彼皆得而公窃之矣。周之棸子内史，秦之景监、赵高，汉之洪恭、石显，唐之郑注、王叔文、仇士良、田令孜皆是物也。今陛下始初清明之日，福威玉食，莫不惟辟，礼乐征伐，莫不自天，岂容有此！而近者乃有以招权用事自抵谴黜，陛下赫然震怒，屏之外服，此天下所以咏歌奋激，仰服圣断而不能自已也。大抵近习者，便嬖使令之臣也；宰执者，辅赞弥缝之臣也；侍从者，论思献纳之臣也；台谏者，箴规君德、紏逖官邪之臣也。是数人者各尽其公，互防其私，而不相附丽，则朝廷正而天下治。在哲宗时，范祖禹为谏官，其东邻宦官陈衍园亭在焉。衍至园中，不敢高声，谓同列曰：‘范谏议一言到上前，吾辈不知死所矣。’此近习之臣与台谏之臣两不相通，所以致元祐之治。在徽宗时，王黼为宰相，与宦官梁师成邻居，一日帝幸黼私第，徘徊观览，适见其后户与师成后户相通，帝大不乐。此近习之臣与宰执之臣合而为一，所以致靖康之变。若使内廷之近习与外朝之群臣合而为一，则人主之燕私，人主之嚬笑，下皆得而知矣。群臣之奸邪，天下之情伪，上皆不得而闻矣。唐庚曰：‘奴婢同则家道危，臣下同则人主孤。’可不惧哉！可不惧哉！陛下察之察之又重察之，防之防之又重防之，不胜天下国家之福。取进止。