臣闻法不难于立，而难于守。立法而能守，虽非良法，法无不行；立法而不能守，虽有良法，法无不坏。未必下之人敢坏法也，或者上之人自立其法，自坏其法也。故贾谊曰：‘执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地。’使金石有时而渝，四时有时而反，天地有时而私，亦何足取信于天下哉！臣窃见陛下自临御以来，尤严铨试之法，上至于公卿，下及于大夫士，近至于权贵，远至于寒畯，其子弟以门荫补官者，非中铨试不许出官。此非特为国选才也，乃所以为公卿士大夫教养其子弟之才也；此非特为国惜名器也，乃所以使权贵寒畯之子弟得之之难而爱惜其官也。人惟教而成才，然后可以使之临民；人惟爱惜其官，然后可以责之律己。此近世之至良法也。然臣窃怪有以国戚而与宫观差遣者，如张似续；有以勋臣之后而特差帅司干官差遣者，如杨文昌；有特令吏部差充宪司干官差遣者，如刘球。此三人者，问其尝中铨试乎，则皆曰未也。臣闻古之行法者必自贵近始，舍贵近而行于疏远，则天下不服。法行而天下不服，则法废矣。今有未尝中铨试之人而得出官，是铨试之法为虚器也。上之人自立其法而自坏其法，欲法之必行，得乎？臣恐铨法自此而坏，幸门自此而启，不学无能、贪鄙不自爱之人自此而进。他日虽欲塞之，乌得而塞之哉！臣愿陛下深诏执事，自今以始，有出于一时之除授，而未察其尝中铨试与否者，令吏部勘当，申尚书省及给舍台谏。如系未经中铨试之人，许宰执得以执奏，给舍得以缴駮，台谏得以弹罢。虽岳庙宫观带贴职者，亦在所不与。盖贴职者，天子之优恩也，非可假此而免试也。岳庙宫观者，虽非临民也，然已经出官，则临民之渐也。非中铨试不以贴职而出官，不以岳庙宫观而出官，则幸门塞矣。夫然后铨试之良法可以经久而不坏，出官而临民可以得人而不滥，不胜天下国家之福。取进止。