臣于当世之利病既略陈一二矣，请复陈帝王治道之要。其大概有五：一曰勤，二曰俭，三曰断，四曰亲君子，五曰奖直言。惟能勤则一日之中亲学问机务之时常多，亲燕游逸乐之时自少矣。惟能俭则浮费尽省而用自足，国用既足，而民可宽矣。惟能断则依违牵制之情皆不得而夺，险诐私谒之事皆不得而至矣。惟能亲君子则正言日闻，正行日见，而小人自疏，君德自进矣。惟能奖直言则不讳之门开，敢言之风振，下情日通，奸邪日消矣。虽然，治道有五而行之者一，曰诚而已。必也自信之心先立于内，自文之行不著于外，以圣人之道为必可行，以帝王之治为必可致，力行之而不息，固执之而不移，此之谓诚。不然，迹试之，心玩之，初行之，终违之，或先之以勤俭而继之以骄奢，或言之以宽恤而行之以刻剥，或外示亲贤而内惮其正，或阳为好直而阴恶其犯，皆非所谓诚也。其去五者之治道愈远矣。故《记》曰：‘意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。’此尧舜禹汤文武周公孔子心法之至要也。陛下圣质天纵，圣学自得，亦何待愚臣之言？臣愿陛下尊其所闻，行其所知，先立一诚于圣心，以力行五者之治道，则二帝三王可一举足而至矣。惟陛下加之意。取进止。