南轩集·谢安淝水之功论
苻坚扫境入寇，方是时，晋室之势亦甚殆矣。梁、益既非吾有，而襄、沔复为所破，在他人宜恐惧失措之不暇，而谢安方且从容应敌，不过以江北军事付之谢玄及刘牢之辈，卒以成功。盖其方略素定，非侥幸苟然也。安明于用人，考察既精，不以亲疏而废。玄有谋虑，善使人，而牢之勇锐出众，安所施置，各得其宜。
典籍
南轩集
南轩集·温峤得失论
温太真忠义慷慨，风节表著，足以为晋室名臣，古今所共推，不待详言。然吾独有所恨者，绝裾之事也。昔之人不以穷达得失累其心，听天所命而行其性命之情，故或仕或不仕，皆非有所为也。于其身所处之义当然也，自后功名之裕兴，而迁就趋避之说起，三纲始隳而不得其正，虽豪杰之士，一为功名富贵所诱，失其
南轩集·仁说
人之性，仁、义、礼、智四德具焉：其爱之理则仁也，宜之理则义也，让之理则礼也，知之理则智也。是四者虽未形见，而其理固根于此，则体实具于此矣。性之中只有是四者，万善皆管乎是焉。而所谓爱之理者，是乃天地生物之心，而其所由生者也。故仁为四德之长，而又可以兼能焉。惟性之中有是四者，故其发见
南轩集·记甘露李文饶事
予过京口，登北固山甘露寺，访求旧迹，及观曾畋所编《丹阳类集》，载熙宁中寺僧应夫因治故殿基，获舍利并李文饶手记云：‘宝历间创甘露刹，以资穆皇之冥福。’文饶有《祭言禅师》文云：‘因甘露之降瑞，立仁祠于高标。’与此记合。予尝怪文饶不乐释氏，毁其室庐貌像，沙汰其徒，若真疾恶之者，至其谕张
南轩集·勿斋说
胡先生之季子大时求予名其读书之室，予因诵‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’之言，而名之曰‘勿斋’。嗟乎！天理、人欲不并立也，操舍存亡之机，其间不能以毫发。所谓非礼者，非天之理故也；苟非天理，即人欲已。勿者，禁止之辞，收放心之要也。学者所当于视听言动之间，随吾所见，觉其为非
南轩集·勿欺室说
山西郭侯子明以书抵予曰：‘所居一室，扁以“勿欺”，愿得数语，以发其义，庶几朝夕观省。’予惟天下之事常坏于诞谩而成于敦笃。古之为将者质胜其文，实逾于名，矜不形而确有余，虽一介之士且不敢欺也，而况于事君乎？虽念虑之微且不敢萌欺也，而况于见之事为乎？是以能成功而保其令名。今子明忠勋之胄
南轩集·书示吴益恭
子曰：‘吾未见刚者。’或对曰申枨，子曰：‘枨也欲，焉得刚？’子路问强，子曰：‘南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变
南轩集·名周集说
玉山周畏知请予名其子，予名之曰‘集’，以‘义甫’字之，盖取诸孟子养气之论，是集义所生者。集义云者，积众义也。积集之久，则所谓浩然者生而不穷矣。义内也，非外也，所谓必有事焉者盖在此，学者所当讲论问辨也。乾道壬辰十一月甲申书于葵轩。
南轩集·江汉亭说
鄂之城因山，而其楼观台榭皆因城。别驾所治之南，凭城而望之，适当江汉之汇。昭武叶才翁与予裴徊观览，欲建亭于上，予因以‘江汉’名之，才翁请志其始。嗟乎！江汉之水，其源可以滥觞，而其无穷若此之盛。后之登斯亭者，念夫有本者，其不息之积然也，亦庶几有感乎。才翁名椅。乾道辛卯十有二月朔，张某
南轩集·赠熊辩笔说
顷年得溧阳顾纲散卓枣心，制度殊不类近世笔。迩来试使熊辩为之，盖不减纲。寒窗作字，十数纸不厌，良觉慰意也。然此笔殆不入时人手，辩不可以难售而诡遇，会有赏音者。
南轩集·静江府学记
国朝学校徧天下，秦汉以来所未见也。桂林之学，自唐大历中观察使李昌夔经始于郊，而熙宁中徙于郡城东南隅。乾道二年，知府事张侯维又以其地堙陋，更相爽垲，得浮屠废宫，实故始安郡治，请于朝而迁焉。侯以书来曰：‘愿有以告于桂之士。’某惟古人所以从事于学者其果何所为而然哉？天之生斯人也，则有常
南轩集·袁州学记
淳熙五年秋八月，某来宜春。至之明日，州学教授李中与州之士合辞来言：‘宜春之学，自皇祐中太守祖无择实始为之，今百有二十五年矣。中更兵革，废而复兴，惟是庳陋弗克称，至于今。守乃慨然按寻旧规，首辟讲肄之堂，立稽古阁于堂上，生师之舍皆撤而一新之。将告成，而君侯适来，敢请记以诏多士。’某谢
南轩集·邵州复旧学记
庆历中，天子诏天下都邑皆得立学。邵州去王畿数千里，于时亦为学以应诏旨，而学在牙城之中，左狱右庾，庳陋弗称。治平四年，驾部员外郎、通判永州周侯敦颐来摄郡事。始至，伏谒先圣祠下，起而悚然，乃度高明之地，迁于城之东南。及其成，帅士者行释菜之礼以落之，今祠刻具存，可考也。惟侯唱明绝学于千
南轩集·桂阳军学记
桂与郴地相接，近岁洞甿纷扰之后，甫及安定，郡各建学以馆士，亦可谓知务矣。郴学之成，某尝为之记，而桂之士复以请，于是告之曰：嗟夫，学之不可不讲也久矣！今去圣虽远，而微言著于简编，理义存乎人心者，不可泯也。善学者求诸此而已。虽然，圣贤之书，未易读也。盖自异端之说行，而士迷其本真，文采
南轩集·钦州学记
安阳岳侯霖为钦州之明年，政通人和，乃经理其州之学，悉易故之庳陋，庙堂斋庑次第一新。伻来谒记，久未暇也。又明年，其学之教授周去非秩满道桂，复以侯意来请，且曰：‘钦之为邦，僻在海隅，地近盐而俗尚利，逢掖之士盖鲜有焉。惟侯不敢以其陋而鲜加忽也，故新其学以劝之，且求一言以示后，庶或有起也
南轩集·雷州学记
庐陵戴君为雷州之明年，以书抵某曰：‘雷之为州，穷服岭而并南海，士生其间，不得与中国先生长者接，于闻见为寡，而其风声气习亦有未能遽变者。某惟念所以善其俗，宜莫先于学校。而始至之日，谒先圣祠，则颓然在榛莽中，用不敢遑宁，乃度郡治之西，有浮屠废宫，撤其材，即其地少下而得山川之胜，殿堂斋
南轩集·雷州学记
淳熙四年秋，知雷州李侯以书来告曰：‘雷旧有学宫，比岁日以颓坏。今焉葺治一新，愿请记以诏其士。且希白先生尝为是州，宜公之所加念也。’惟希白先生实某之曾大父，至和元年以殿中丞来守雷州，今厅壁题名具存，故李侯援以为请。然某幸得备帅事于此，所当以风教为先务。闻雷学之成，虽微此请，固愿有以
南轩集·江陵府松滋县学记
乾道九年冬，知江陵府松滋县事余君彦广以书来言曰：‘松滋之为邑，僻在大江之滨，自兵戈以来，其乡庐邑居固不能以复旧，而又重以水潦为患，沦垫迁徙之余，庶事大抵苟且，而学校为尤甚。春秋奉祀，几无以障风雨，青衿散处，莫适所依。六年之秋，知县事滕君琛始聚材陶瓦，撤其故而更新之。首严庙象，备其
南轩集·宜州学记
淳熙四年，某备位广右帅事，以经略司主管机宜文字韩壁闻于朝曰：‘壁清介岂弟，愿假守符，俾牧远民。’诏为宜州，便道之官。宜为州被边，所控制非一。前此为州者日夜究切备御，缮治财赋之不暇，莫遑他议。韩侯至官，既举其职，则慨然念学校委废，议所以修复之，盖积累而后成。庙宫既严，讲肄有堂，生师
南轩集·潭州重修岳麓书院记〔一〕
潭州岳麓书院，开宝九年知州事朱洞之所作也。后四十有五年，李允则来，为请于朝，因得赐书藏焉。是时山长周式以行义著，祥符八年召见便殿，拜国子主簿，使归教授，始诏因旧名赐额，仍增给中秘书，于是书院之称闻天下。绍兴初，更兵革灰烬，十一仅存，已而遂废。乾道元年，建安刘侯珙安抚湖南，既剔蠹夷
南轩集·〔附录〕潭州重修岳麓书院记
湘西故有藏室，背陵向壑，木茂而泉洁，为士子肄业之地。始开宝中，郡守朱洞首度基创宇，以待四方学者。历四十有五载，居益加葺，左右生益加多。李允则来为州，言于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著，祥符八年召见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏以岳麓书院名，增赐中秘书，于是书院之称始闻天
南轩集·尧山漓江二坛记
古者诸侯各得祭其境内之山川。山川之所以为神灵者，以其气之所蒸，能出云雨，润泽群物，是故为之坛壝，立之祝史，设之牲币，所以致吾祷祀之实，而交孚乎隐显之际，诚之不可掩也如此。后世固亦有山川之祠，而人其形，宇其地，则其失也久矣。夫山峙而川流，是其形也，而人之也何居？其气之流通，可以相接
南轩集·楚望记
礼，诸侯望祭其境内之山川，必有坛壝以为岁时祈报之所。今之为郡，古诸侯国也。江陵据旧楚一都会，其山虽去郡为远，然迤逦联络，以属于当阳巫峡之间，有自来矣。而其浸则有如蜀江波涛吐吞，弥亘千里，长吏所当率民敬事弗怠。而望祭之地乃或有阙，始度寸金堤之会，平旷爽垲，爰筑二坛，既高既坚，绕以周
南轩集·道州重建濂溪周先生祠堂记
宋有天下，明圣相继，承平日久，元气胥会，至昭陵之世盛矣。宗工巨儒，磊落相望。于是时，濂溪先生实出于舂陵焉。先生姓周字茂叔，晚筑庐山之下，以濂名其溪，故世称为濂溪先生。舂陵之人言曰：濂溪，吾乡之里名也，先生世家其间。及寓于他邦，而不忘其所自生，故亦以是名溪，而世或未知之耳。惟先生仕