桂与郴地相接，近岁洞甿纷扰之后，甫及安定，郡各建学以馆士，亦可谓知务矣。郴学之成，某尝为之记，而桂之士复以请，于是告之曰：嗟夫，学之不可不讲也久矣！今去圣虽远，而微言著于简编，理义存乎人心者，不可泯也。善学者求诸此而已。虽然，圣贤之书，未易读也。盖自异端之说行，而士迷其本真，文采之习胜，而士趋于蹇浅，又况平日群居之所从事，不过为觅举谋利计耳。如是而读圣贤之书，不亦难乎！故学者当以立志为先，不为异端訹，不为文采眩，不为利禄汩，而后庶几可以言读书矣。圣贤之书，大要教人使不迷失其本心者也。夫人之心，天地之心也，其周流而该徧者本体也。在《干》《坤》曰元，而在人所以为仁也。故《易》曰‘元者善之长也’，而孟子曰‘仁者人也，合而言之道也’，《礼》曰‘人者天地之心也’。而人之所以私伪万端，不胜其过失者，梏于气，动于欲，乱于意，而其本体以陷溺也。虽曰陷溺，然非可遂殄灭也。譬诸牛山之木，日夕之间，岂无萌蘖之生乎？患在人不能识之耳。圣贤教人以求仁，使之致知格物之功，亲切于动静语默之中，而有发乎此也。有发乎此，则进德有地矣。故其于是心也，治其乱，收其放，明其蔽，安其危，而其广大无疆之体可得而存矣。此学之大端也，然则其可一日而不讲乎？愿与诸君共勉焉。学之成，乾道己丑岁三月也。为之者，知军事赵公瀚、教授刘允迪也。