庆历中，天子诏天下都邑皆得立学。邵州去王畿数千里，于时亦为学以应诏旨，而学在牙城之中，左狱右庾，庳陋弗称。治平四年，驾部员外郎、通判永州周侯敦颐来摄郡事。始至，伏谒先圣祠下，起而悚然，乃度高明之地，迁于城之东南。及其成，帅士者行释菜之礼以落之，今祠刻具存，可考也。惟侯唱明绝学于千载之下，学者宗之，所谓濂溪先生者。在当时之所建立，后之人所宜谨守，以时修治，而贻之无穷可也。顾今仅百有余年，而其间兴坏之不常，甚至于狥寻常利便之说，徙就他所，甚失推崇先生长者流风遗泽之意，而于学校之教，所害亦已大矣。乾道九年，知州事胡侯华公叹息其故，与学教授议所以复之者。转运判官、提举学事黄侯洧闻之，颇捐缗钱以相其事，于是即治平故基而加辟焉。祠祭有庙，讲肄有堂，栖息有斋，前后楼阁翚飞相望，下至库庾庖湢无不备具，而民不知其费，不与其劳。遣使来请记。某以为，《春秋》之义，善复古者，是诚可书也。然尝考先王所以建学造士之本意，盖将使士者讲夫仁义礼智之彝，以明夫君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦，以之修身、齐家、治国、平天下，其事盖甚大矣，而为之则有其序，教之则有其方。故必先使之从事于小学，习乎六艺之节，讲乎为弟、为子之职，而躬乎洒扫应对进退之事，周旋乎俎豆羽籥之间，优游乎弦歌诵读之际，有以固其肌肤之会、筋骸之束，齐其耳目，一其心志，所谓大学之道格物致知者，由是可以进焉。至于物格知至，而仁义礼知之彝得于其性，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦皆以不乱，而修身、齐家、治国、平天下无不宜者。此先王之所以教而三代之所以治，后世不可以跂及者也。后世之学校，朝夕所讲，不过缀缉文辞，以为规取利禄之计，亦与古之道大戾矣。上之人所以教养成就之者，夫岂端为是哉！今邵幸蒙诏旨，得立学宫，而周先生实经理其始，又幸而得复其旧于已废之后。士者游于其间，盍试思夫当时先生所以望于后人者，其亦如后之学校之所为乎，抑将以古之道而望之也？往取其遗书而读之，则亦可以见矣。于是而相与讲明，以析夫义利之分，循古人小学、大学之序如前所云者，勉之而勿舍，则庶几为不负先生经始期望之意，而有以仰称上之人教养成就之泽。今日之复是学，斯不为虚设矣。学故有二记。其一治平五年湖北转运使孔侯延之之文，盖为周先生作也。其一绍兴二十三年武夷胡子宏之文，虽不详学之兴废，而开示学者为仁之方则甚明，皆足以传后。某不敏，幸以浅陋之辞列于二记之次，实荣且愧云。淳熙元年三月癸巳。