淳熙四年，某备位广右帅事，以经略司主管机宜文字韩壁闻于朝曰：‘壁清介岂弟，愿假守符，俾牧远民。’诏为宜州，便道之官。宜为州被边，所控制非一。前此为州者日夜究切备御，缮治财赋之不暇，莫遑他议。韩侯至官，既举其职，则慨然念学校委废，议所以修复之，盖积累而后成。庙宫既严，讲肄有堂，生师有舍，门庑庖湢悉具，合境人士叹息诵咏，伻来请记。方韩侯之为是举也，或者窃笑，以为在边州乃不急之务，且曰宜故寡士，亦何必汲汲为。某独以为不然。盖俎豆之修，则军旅之事斯循序而不忒；教化兴行，则祸难之气坐销于冥冥之中。《诗》曰：‘既作泮宫，淮夷攸服。’是有实理，非虚言也。建学于此，使为士者知名教之重，礼义之尊，修其孝弟忠信，则其细民亦将风动胥劝，尊君亲上，协力一心，守固攻克，又孰御焉！近而吾民既已和辑，则夫境外聚落闻吾风者亦岂不感动？有以伏其心志，柔其肌肤，其孰有不顺？况于秉彝之心，人皆有之，奇才之出，何间远迩。远方固曰寡士，然如唐之张公九龄出于曲江，姜公公辅出于日南，皆表然著见于后世，宜之士由是而作兴，安知异日不有继二公而出者乎？又安知其所成就不有可过之者乎？然则，其可以寡士而忽诸！故于其学之成，乐为之书。