古者诸侯各得祭其境内之山川。山川之所以为神灵者，以其气之所蒸，能出云雨，润泽群物，是故为之坛壝，立之祝史，设之牲币，所以致吾祷祀之实，而交孚乎隐显之际，诚之不可掩也如此。后世固亦有山川之祠，而人其形，宇其地，则其失也久矣。夫山峙而川流，是其形也，而人之也何居？其气之流通，可以相接也，而宇之也何居？无其理而强为之，虽百拜而祈，备物以飨，其有时而应也，亦偶然而已耳。淳熙二年之春，某来守桂，按其图籍，览观其山川，所谓尧山者，蟠据于东，气象杰出。环城之山，大抵皆石，而兹山独以壤，天将雨则云气先冒其颠。山之麓故有唐帝庙，山因以得名。而漓江逶迤，自城之北转而东以达于南，清洁可鉴，其源发于兴安，与湘江同本而异派，故谓之漓。而以水媲之，凡境内之水皆汇焉。以是知尧山、漓江为吾土之望，其余莫能班也。岁七月弥旬不雨，禾且告病。先一日斋戒，以夜漏未尽望奠于城观之上。曾未旋踵，雷电交集，一雨三日，均浃四境，邦人驩呼，穑以大稔。伏自念山川为吾土之望，而坛壝未立，祷祀无所，其何以率吾民严昭事之意？用惕然不敢宁，乃俾临桂县尉范子之文度高明爽垲之地，得于城之北叠彩岩之后，隐然下临漓江，而江之外正与尧山相直，面势回环，表里呈露。对筑二坛，以奉祀事，为屋三楹于坛之下，以备风雨，其外则绕以崇垣。逾时而告成，迺十有二月丁酉，率僚吏躬祭其上，以祈嗣岁。事毕裴徊，喟然叹息，退而述所以为坛之意，以告邦之人与来为政者，使知事神之义在此而不在彼，庶有以致其祷祀之实，且得以传之于无穷云。