国朝学校徧天下，秦汉以来所未见也。桂林之学，自唐大历中观察使李昌夔经始于郊，而熙宁中徙于郡城东南隅。乾道二年，知府事张侯维又以其地堙陋，更相爽垲，得浮屠废宫，实故始安郡治，请于朝而迁焉。侯以书来曰：‘愿有以告于桂之士。’某惟古人所以从事于学者其果何所为而然哉？天之生斯人也，则有常性；人之立于天地之间也，则有常事。在身有一身之事，在家有一家之事，在国有一国之事。其事也非人之所能为也，性之所有也。弗胜其事则为弗有其性，弗有其性则为弗克若天矣。克保其性而不悖其事，所以顺乎天也。然则舍讲学其能之哉！凡天下之事皆人之所当为，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，人事之大者也，以至于视听言动、周旋食息，至纤至悉，何莫非事者？一事之不贯，则天性以之陷溺也。然则讲学其可不汲汲乎！学所以明万事而奉天职也。虽然，事有其理而著于吾心。心也者，万事之宗也。惟人放其良心，故事失其统纪。学也者，所以收其放而存其良也。夏葛而冬裘，饥食而渴饮，理之所固存，而事之所当然者，凡吾于万事皆见其若是也，而后为当其可学者求乎此而已。尝窃怪今世之学者其所从事往往异乎是。皷箧入学，抑亦思吾所谓学者果何事乎？圣人之立教者果何在乎？而朝廷建学，群聚而教养者又果何为乎？嗟夫！此独未之思而已矣。使其知所思，则必竦然动于中，而其朝夕所接，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，视听言动之间，必有不得而遁者，庶乎可以知入德之门矣。某也不敏，何足以启告于人，辱侯盛意，勉为之书。