公是集·与宗正紫微舍人启
右，某托传车之倥偬，望紫掖之深严。奋不能飞，惄其如渴。伏惟迩凝旒之靖密，味至道之醇腴。履必考祥，神兹来舍。润色王度，已著坦明之风；弥纶国经，即开太平之路，伏冀上为庙祏，精调寝兴。
典籍
公是集
公是集·与徐州龙图启
右，某启：乃者剖符临州，假道诣部。岂《春秋》之义，笃于善邻；何恺悌之风，惠以多礼？遽达麾戟，方困旅行。引领已劳，寄声几晚。伏惟某官，德器浑厚，智谋渊通。上所自知，效在已试。方当谟明庙堂之地，时亮柱石之功。岂伊近藩，能屈远绩？某受署云始，亲仁有初。驰仰清规，增结丹蕴。
公是集·与运使郎中启六
右，某縻职有常，趋风无所。跋非烟之流阴，增摇旆之遐心。伏惟循览属城，将明盛业。吉祥为之止止，出处坦乎休休。窃以某官，智察未形，器非近用。基长材于远到，资历试于剧司。计绝差毫，刃无留迹。方课殊尤之等，亟升严近之联。仰冀谷神，益绥多福。
公是集·送从父弟斁序斁为苏州户曹掾，二父旧治也。
吾闻富者送人以财，仁者送人以言。吾非仁者，以吾一日长乎尔，莫尔告也不可。昔者庄生有言，吾甚善之。其言曰：‘形莫若就，德莫若和。就不欲入，和不欲出。’又曰：‘内直者，与天为徒；外屈者，与人为徒。’呜呼，知此可以无怠矣！就而入者，不可以群；和而出者，则掩上也。内而不直，则其中不立；外
公是集·送王舒序
由中国入扬越五千余里，其地隘绝，号为一人守险，万人莫攻，盖自秦汉乱时则然。今宋德一致，夷以为郡县，人民反习笔墨，岁贡士比中州为多。南北人往来商货财，吏送故迎新，旦暮不绝，若夷径然。然犹山行不能度车马，依草木岩壁，极上复下，斗绝无渐。毒蛇狼虎据要处为害，或时瘴雾昏暗，发于草莽，早衰
公是集·送江邻几序
古今为《左氏》者众矣，功名之士则尚权变，词辩之士则贵文章，数家则隆谶纬，小学则工文字，亦徒禄利存焉。若夫大不为功名，细不为词辩，不伪于谶纬，不衒于文字，居今之世，无有禄利之劝，而治《左氏》者，惟独邻几。邻几之学，则可谓得乎其性而出乎其心矣。虽然，吾闻君子之学者，贵其为道也，非贵其
公是集·送梅圣俞序
昔者边鄙无事，士大夫耻言兵，圣俞独先注《孙子》十三篇献之，可谓知权矣。及其有事，士大夫争言兵，或因以取富贵，圣俞更闭匿不省利害，可谓知道矣。夫圣俞前非勇也，知天下忘战之必有忧也。后非怯也，知功名之说胜则隳教化也。圣俞之任其身不轻矣，世人其若圣俞何哉！某少圣俞十六岁，然圣俞与我为友
公是集·送苏安上序
庄子曰：‘得者时也，失者顺也。’可谓尽于理矣。今夫学者守一先生之言，则自以为有余；其以干于世，则自以为足以济天下。不幸而不得，则自以为不若人，是以有愤怨之色，是以有鄙倍之气，是以有戚嗟之声。若是，其得也不足以便人，其失也足以伤身，岂不可怜哉？曩者安上尝举于乡，名称甚高，亦得矣，而
公是集·送王生序
王生尝过刘子，刘子弗谢也。问其将之京师，受业太学，往送之门而告之曰：‘吾闻赠人以其币也，弗若以其道也；资人以其货也，弗若以其言也。今子进于艺矣，而远行，吾毋以赠子。虽然，子之学也，将学于道乎，将学于利乎？将道与利兼存之乎？其毋乃貌为道而情为利乎？何子之汲汲不惮烦哉？反修而身，反宁
公是集·送杨郁林序
郁林，名郡也，太守，尊官也，其任不轻矣。然而当拜者，辄以炎瘴雾露为解，天子以谓此皆全躯保妻子之臣，无忧国之风，皆置不用。而诏丞相择刺史之贤者，使举奇伟倜傥之士以充其选。于是大人部荆州，诏书先至，则以杨侯闻，天子可焉。遂自郡从事迁廷尉丞，假五品服以行，别赐钱十万，众皆荣之。然杨侯既
公是集·送邵贤良序
墨讥儒以言命，夫儒者岂好言命哉？古之贤多所说而不见钧用，多为善而不得升举，幸而说合善取，则龃龉乖戾，卒败其功而后已。是类有若天为之者，故推其穷而归于命。孔子之相鲁也，孟子之仕齐也，贾谊之用汉也，乐毅之用燕也，功施矣而不待究，名达矣而不得遂，皆天也。苟出于天者，又曷怨乎？今邵氏举贤
公是集·送刘初平序
读书而讲道，据权而涖事，其功德易以及民，孰若士大夫耶？然而天下𫄬组垂绂、爵上闻者，无不慕山林之士，而愿与之齐。为山林者，嚣然若固当也。此其故何哉？岂朝廷之士真可薄，山林之士真可高？彼何予之而不辞，此何受之而不让乎？亦曰不污于利，不近于耻，不亲于忧，不烦于事，苟异乎此者，无不慕焉。
公是集·送焦千之序
君子之学也，至于自得而已耳。智足以经天下而不虑，论足以合当世而不言，仁足以怀万物而不忧，非可忧而不忧也，忧其所忧，不忧其所不忧，今世之士，皆不忧其忧，而忧其所不忧。舜之陶，伊尹之耕，太公之渔，至矣！当是之时，洚水滔天，怀山襄陵，下民其咨，而舜不虑。桀作淫侈，慢神虐民，并告无辜，而
公是集·送谢希乐学士赴阙序
学者称仁义，必归尧舜。尧舜，圣人也，当时之行事在二《典》者，孔子叙之矣。其君臣之言，吁命以成，不忮不疑，熏然太和，以有凤鸟之符，呜呼，何纯古粹至若此！爰及商周，其道德虽不与尧舜偕比，然史之所载，圣人述焉。后世诵以为经，师师相传，由百世之下，等百世之盛，莫之失也。及两汉受命，史臣奋
公是集·送福州文学蜀人范宗韩序
盖君子之仕也，辞贵不辞贱，辞富不辞贫。夫文学之位可谓贱矣，其禄可谓贫矣，是范生所不得辞也。范生蜀人，为古文章有名，或荐于上，上以福州文学处之。范生于是携其妻，东南出巴峡以趋海滨。呜呼，太平以来，治贵和同，四方之士，未有特超而起者也。及其多事，而年少群不逞之人，逃奔蛮夷，为之谋主，
公是集·送潘况序
士不遇者，隐可也。古之所谓隐者，非求异于人，将以同于人。是故择可以托者名焉，因可以利者惠焉，资可以养者食焉。彼且索之以其智，任之以其材，则术深矣。守之以其诚，达之以其识，则志广矣。詹何之钓，至于可以为邦；庖丁之解牛，合桑林之舞；严君平之卜筮，蜀人以化。世岂知所以隐哉？潘生始以进士
公是集·送从兄赴选序
从兄居乡里，执耒耜耕者殆三十年。衣食未尝充，旱干水溢，稍丧其土，则乞于乡党邻里，以养其亲。家君闻而怜之，适会上郊推恩，得任子弟，从兄以是为郎。又三年，将西之京师，见予于襄𣸣海上，其色焦然，其发班班然，其足踽然病矣。呜呼，前此者，兄知劳而后已，后此者，又将劳心。古之人所谓生为役者，
公是集·送新安尉张诜序
古者，诸侯制有其国，惟卿命于天子。命于天子者，不名于《春秋》，以尊之也。今也不然。公卿大夫出为方伯州牧者，得行古诸侯之事，不得行古诸侯之权。其吏也，天子置之。诸侯之所得为者，贡士而已。贡士多者数千人，少犹数百人，拔其尤者闻于上，其大率十取一，然而会于尚书者，亦不减数千人。有司杂试
公是集·送湖南运使慎学士序
景祐四年七月，诏以某叔父为湖南转运使。明日诣合门，疏曰：‘荆湖去京师盖数千里，其地于古为三苗，有彭蠡、洞庭大泽之险，而其南，蛮夷与国为境，凡风雨明晦，率常蒸毒，易以疾病。而臣母老，不可往，惟陛下哀怜。’未报，又上奏曰：‘臣不敢惮远，恐羁縻南方，以为老母忧，则死有余恨。臣本三司判官
公是集·易外传序
余读《周易》，表其《彖》、《象》、爻辞，盖圣人之意微矣，非通材达识，孰能言之？《传》曰：‘仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。’以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。四者所从得之殊，其称君子一也。然《易》之书最为深，至天道性命变化之数，自孔子罕言，后世无述焉。以
公是集·春秋权衡序
刘子作《春秋权衡》，《权衡》之书始出，未有能读者，自序其首曰：权，准也；衡，平也。物虽重，必准于权；权虽移，必平于衡。故权衡者，天下之公器也，所以使轻重无隐也，所以使低昂适中也。察之者易知，执之者易从也。不准则无以知轻重，不平则轻重虽出不信。故权衡者，天下之至信也。凡议《春秋》，
公是集·颜鲁公文集序
鲁公极忠不避难，临难不违义。是尘垢糠粃，犹祗饰而诵习之，将以劝事君，况其所自造之文乎？然鲁公没且三百年，未有祖述其书者。其在旧史，施之行事，盖仅有存焉。而杂出传记，流于简牍，则百而一二；铭载功业，藏于山川，则十而一二。非好学不倦，周流天下，则不能遍知而尽见。彼简牍者有尽，而山川者
公是集·时会堂诗序
州城北带广阜，古所谓昆仑冈也。其木宜茶，与蒙顶比，故或谓之蜀冈。太守岁贡蜀冈茶，以火前采之，发轻使驰至京师，不过十日，为天下先。自禹抑洪水，分九牧，淮海惟扬州，其任土之法，若瑶琨、金木、筿簜、齿革、羽毛、织贝诸奇物，当备输王府。天子为其远费民力，皆止不以为常贡，常贡独茶，至简易矣
公是集·张氏杂义序
韩文公作《欧阳詹哀辞》，言闽之人举进士自詹始，明詹以来未有举进士者也。举进士由詹而始，则当时虽有举者，必未甚多也。詹死于今三百年，而闽之举进士为特盛焉。自流寓他处，及占名数京师、入太学为胄子者不数人，其举以乡里者，岁常不下六七百人，其众居天下五分之一，闽之进士可谓多矣！凡读书作文