韩文公作《欧阳詹哀辞》，言闽之人举进士自詹始，明詹以来未有举进士者也。举进士由詹而始，则当时虽有举者，必未甚多也。詹死于今三百年，而闽之举进士为特盛焉。自流寓他处，及占名数京师、入太学为胄子者不数人，其举以乡里者，岁常不下六七百人，其众居天下五分之一，闽之进士可谓多矣！凡读书作文章被儒服，无不举进士者；其不举进士，独侯官张宜。宜为人庞眉而甚古，少言语，有诚悫，不为狎侮。治毛氏《诗》、孔氏《书》、王氏《易》、郑氏《礼》、《左氏春秋》，皆通其训诂，名其家法，转以相解，条分节断，剖芒析毫，不可以辩给夺也。其言三代制度出于经者，不啻如眼见。乃不说魏晋时事，不知有格律诗赋也。吾尝与共读诏令数事，时方立今王后，宜惊曰：‘是于古不可，上如何若行耶？’吾曰：‘公所言，周公法也。国家承历代之弊，亦杂用汉唐礼，不纯出于周，此所谓损益可知者也。’宜于是悦。然解观其意，非周公仲尼之制，虽出于天子，犹以为大不可。其笃信好道而不阿世，可见于此矣。性便讲解，多新意异义，务与圣人合，而不求党同。间尝邀其著书，宜时年四十余，谦让未肯当也。然吾乐其道，固穷而不戚，绝俗而不诡，虽古君子不过也。自吾与宜别而游于上国，且七年矣，求其在贫贱而用心若宜者，盖未有。由是知古君子亦止于此而已耳。传曰：‘举逸民。’夫宜之事父母孝，与友信，于乡里和，用其身端，闽人皆知之，而无爵禄之劝，宜可谓逸民也已矣！此固圣王所欲举也。因记忆宜所言《诗》、《书》杂义，岁久颇不存，得其十事，为一卷，以传之其徒，以达执事者，庶几于宜有所发云。