双溪集·贺太上皇后受尊号牋
并太帝以宅尊，退藏于密；顺嗣皇之归美，必得其名。蔼瑞气于长秋，流欢声于区夏。中贺。恭惟寿仁太上皇后殿下德方以静，用晦而明。坤为母于两仪，震得男于一索。方忧勤而相警，俄清净以自颐。父子三朝，迭揖逊冕旒之下；妇姑四世，洽爱慈宫壸之中。宜纪鸿休，以储燕祉。寿方增于未艾，仁愈熟而能安。将
集部 · 宋 · 典籍
双溪集·编东都纪年进东宫牋
编年纪事，可辑旧闻；据旧鉴新，是为成宪。不量固陋，遂有编摩。窃以南渡以前，东都之盛，祖宗传序，相继者九朝；德业垂休，将关诸万世。论撰于麟台虎观，秘藏于石室金縢。岂有他书，可参正史？然《汉纪》成于荀悦，而《唐历》出于柳芳。倣其序岁月而书之，欲以记事辞之要者。视李焘《长编》而稍简，比
双溪集·慰皇后牋
万世不祧，庙已严于陟配；一期而练，服亦贵于称情。恭惟皇后殿下协赞孝思，丕承内治。慈颜如在，无由日侍于东朝；懿范具存，益致风行于南国。愿谨节哀之礼，用全送往之仁。
双溪集·慰皇太子牋
东朝仙去，俄阅期年；北内哀痌，岂拘易月？恭惟殿下侍至亲之侧，念太母之恩。义莫重于承祧，岂无凄怆；礼独勤于问寝，宜致温文。庶殚子职之恭，少解圣心之戚。
双溪集·立皇太子贺皇后牋
肇建储闱，丕承宸极。虽由黼扆之独断，亦赖椒廷之叶谋。宗社储休，迩遐同庆。中贺。恭惟殿下志存警戒，德备柔明，坤为母以顺天，震得男而主器。人伦既正，益畅二《南》之风；国本不摇，何烦四老之助。臣谬分符竹，密迩觚棱。既瞻离日之明，象垂继照；又睹轩星之次，祥著重晖。
双溪集·皇太子牋
神圣御图，元良贰极，主器藉于苍震，继明协于黄离。喜溢天庭，庆覃海宇。中贺。恭惟殿下夙成岐嶷，日就温文。惟皇家所重者继承，则储禁宜严于监抚。一孚大号，四洽欢声。益绵卜世之休，允藉承祧之重。念阻陪于象魏，方分守于鱼符。位正前星，但快观瞻于瑞色；泽流少海，共欣涵泳于余波。
双溪集·上张南轩书
炎闻少事长，贱事贵，不肖事贤，有愿见之心，不可有亟见之意。外不失人，内不失己，然后其道两尽，是故学者谨之。三揖而进，一辞而退，古人于去就之际，有义以权之、礼以节之也。炎幼而学，学而仕，非为道也，而出于为贫，是故浮沉于下位，不敢求当世君子之知。而敷文刘公惠然顾之众人之中，引而进之。
双溪集·上林鄂州子中书
炎闻物无必贵，亦无必贱。荆山之玉，天下之至贵也，而方其未有所遇也，献之者三刖其足；不龟手之药，天下之至贱也，而及其有所遇也，用之者裂地而封。物之贵贱无定如此，炎推求其故，而为之太息以悲。夫天下之士，谁肯甘心于无闻，然不幸而无所遇，则困于布衣，沈于下寮，卒与草木俱腐者不可胜计。幸而
双溪集·上刘司业文潜书〔一〕
炎闻为下能缓于求知，为上能急于求士，则疏贱者必不见遗，而所谓贤且才者皆可以有闻于当世。自夫上之求士也略，而下之求知也重，夫然后贵贱之交始离而不合，而士之湮没老死而无闻者始众。盖当今之世，爵位通显而号为当路之贵人者，其自处甚高；而微官小吏之事之者趍走于门庑之下，伛偻而升堂，屏息拱手
双溪集·上苏郎中书一
炎尝谓学而欲仕，仕而欲达，天下之情一也。然达者常少，不达者常众，则亦有由矣。韩淮阴，国士也，不遇萧相国，则终身一都尉尔；张柬之，奇才也，不遇狄梁公，则终身一司马尔。士之浮沉于下寮者，虽当世之豪杰且不能自奋，况碌碌而无奇者乎！故扫门以见相君，执御以事先达，非躁且谀也，刮磨涤濯，借之
双溪集·上苏郎中书二
炎闻仕于州县者虽微官小吏，莫不各有其职，不称其职而居其位，窃位也，而食其禄，窃禄也。郡文学不听狱讼，不治金谷，仕者类曰：是其职简静而易为。而其才不足以趣办一切者亦乐于居之，人往往指目之曰：是职大抵不才者之委也。然自大体观之，朝廷开设学校，所以养人才，厚风俗，将于是乎在。人才之不成
双溪集·上王右司书
炎闻六经载事之简严而用法之精密者，莫过于《春秋》。《春秋》于城一邑、筑一台一囿、作一观、新一厩，无不谨而书之。僖公贤君也，在位三十二年，虽新作南门，亦笔之以示贬，以为有国者当惜民力、节财用也。至于泮宫敝而修之，《春秋》无见焉，则无讥乎尔矣。不惟无讥，《鲁颂》四篇皆美僖公，而《泮宫
双溪集·与潘徽猷书
炎尝谓贵贱之际位貌有间，则其情意隔绝不通，此今世士大夫之公患也。炎近者一再侍坐，仰见先生存心清明洞达，不乐人之狥己，而喜闻人之尽言，今之君子不能及也。然炎获附于门墙之日犹浅，是以有所怀而未敢吐露。先生受新命往镇海邦，炎也一官拘系于此，遥睇茵凭，繇是有云山修阻之间矣。有所怀而一言之
双溪集·上卢岳州书
炎近蒙使府差人索前官任内旧欠钱物，自惟下邑属吏升沉去留，有福有祸，皆在判府之颐旨，岂敢不敬以承命！惟其穷乏之甚，无所从出，是以详悉申禀，乞赐蠲除。方惧以螳螂之臂抗隆车之辙，得罪无疑，乃蒙颁赐诲劄，封示使牒，仰见薰慈待遇之厚，然尚未赐蠲免。炎是以不惧再三冒凟之罪，犹欲有所开陈，更乞
双溪集·上刘岳州书
炎尝谓君子畏义，中人畏法，小人犯法而趋利。天下之君子常少，小人常多，故为国者不可废法，所以禁其趣利而道其畏义。君相立法者也，内则御史，外则监司，行法者也。郡守奉法以治其属县，县令奉法以抚其民。民微矣，与令最亲，去郡守远，去监司又远，去朝廷则又大远。令贤欤，则法存而民安，是为国培护
双溪集·上章岳州书
炎近准使府帖行下本县，截拨月解版帐钱贯收籴米约一千硕。炎已尝具因依供申讫，今蒙台判及签厅所议行下，未赐蠲免。且炎身为属县贱吏，事无巨细，自合惟命是从。所以未敢承受台旨，收籴上件米斛，非敢故违使府指挥。照得临湘虽名为县，元来止系巴陵一乡。上半乡依傍山林，今岁虽云成熟，然土广人稀，开
双溪集·上薛大监书
炎闻朝廷之法度，官吏之规矩绳墨也。无小大，行乎规矩之内，则名正而义顺；出乎绳墨之外，则无名而义悖。吏之贤否，政之美恶，民之从违，皆于此乎决。炎出于一介孤生，学古入官，固非其所能，而三尺之法当畏而守之，则亦固知之矣。不幸择地不审，遂来临湘。临湘陋邑也，有名之财州专之，无名之须县任之
双溪集·上孙漕书
炎出于一介孤生，辛苦半生之久方得一官，蹉跎一纪之余方脱选调，法当试县，无所规避。因念民户争讼，诣县赴愬者，所以求决其曲直之情，为县令者于剖决之际自宜审之重之，不可苟也。若平心定气，用一己之见，犹未必每事皆中；若不由己见，用胥吏之说，则必至于十事九错无疑矣。临湘为县地止一乡，民止数
双溪集·上留正丞相书
炎窃谓人主天下之至尊，而民者天下之至卑也。宰相之职于至尊者为近，而县令之职于至卑者为亲，故人臣之等级莫贵于宰相，莫贱于县令。然民虽至卑，天下之根本也。朝廷之德意欲下达于斯民，则宰相始之，而县令终之。故自近岁以来，士之为县者若朝廷不遗其微贱，稍加擢用，非以今为可重，而以国之根本为不
双溪集·上葛密院书
炎尝谓为天下计者不可以喜于多事，亦不可以习于无事。喜于多事则有轻躁妄动之忧，习于无事则有苟且偷安之患。夫惟静而有远虑、动而有定守者，然后足以抚天下之势，待天下之机，制天下之变，以成天下之务。不然，轻躁而浅谋者固多败矣，而苟且偷安者因循不振，亦不能以有成。是故圣人经世之心，不畏多难
双溪集·上胡晋臣参政书
炎尝谓有一乡之贤，有一国之贤，有天下之贤。贤于一乡者，一乡之人信其行，可以治一乡，而不可运一国；贤于一国者，一国之人服其善，可以治一国，而不可以运天下；至于天下之贤，则天下之望归之，而天下之任随之，朝廷之重轻、华夷之治忽，系於其一身之进退。盖三代之盛时与汉唐之昭代，为辅相者事与时
双溪集·与朱侍讲晦翁论谅暗中开讲事
炎近读邸报，伏见八月八日旨挥，增置讲读官，且于中旬择日开讲。夫始初清明，崇尚儒学，以辅圣德，此固帝王之盛美，然择日开讲，则炎窃有疑焉。且三年之丧，三代之达礼也；二十七日而公除，后世之权制也。其意盖曰军国之务不可以不躬自听断，则公除而莅政，亦势有不得已焉耳。服释于外，哀存于内，则礼
双溪集·上赵丞相书
炎窃谓食人之禄者必忧人之忧，此事君之明义；而位卑言高者未免有罪，又为下之至戒也。炎陆沉州县逾二十年，发既种种，自甘流落，此心灰冷，不复萌进取之念矣。考古验今，私计过虑，亦尝怀嫠不恤纬之忧。然此身孤远，邈焉在阙门之外，若不顾其狂瞽，辄议朝廷之事，则躐等逾分，犯圣贤不韪之戒，是以欲言
双溪集·上赵帅书
炎窃谓事无小大，虑之早则可以无患，而其说若迂；言之缓则其说虽切，常苦于患至而难救。故自智者观之，则以曲突徙薪为有谋；自常情观之，则以烂额焦头为有功，而曲突徙薪之说则迂而可笑矣。某官之智足以照天下之几微，炎不惧狂瞽，辄献迂阔之说，可乎？炎昨睹朝旨，以浙中旱潦，支拨江西常平米一十万斛