十先生奥论注续集·奔竞论
天下之害风俗者莫不当禁，而不当禁者有一焉，曰奔竞是也。世之禁防多矣，不孝不友则有禁，伪言伪行则有禁，奇技淫巧则有禁，奸声异服则有禁，何独至于奔竞乃不当禁耶？奔竞之名，果何从而生耶？爵禄在上，下皆趋之，故名之为奔，则其弊非起于下也；爵禄在此，彼皆争之，故名之为竞，则其弊非起于彼也。
部类待考 · 宋 · 典籍
十先生奥论注续集·武备论
人常有言曰：兵者治世之所讳也。治世之士不言兵，治世之民不执兵，变刀为犊，变剑为牛，变矛戟为锄耰，变营垒为畎亩，凡鸟占云祲、金版六韬之书，皆束之高阁，使天下不复知有兵之名，然后足为至治之极。呜呼，何其不思之甚邪！治世虽未尝好战也，亦未尝忘战也；虽未尝用兵也，亦未尝去兵也。先王于太平
十先生奥论注续集·匈奴论
治天下者，不可以夷狄之强弱为中国之安危。使夷狄之势强耶，则吾中国之不可不治也；使夷狄之势弱耶，则吾中国亦不可不治也。吾知治吾中国耳，彼夷狄奚有于我哉！譬之治家者，睦其宗族，制其童仆，谨其扃𫔎，高其垣墙，此治家之常法也。是法也，不为邻之厚而增，不为邻之薄而损，不为盗贼而设，不为无盗
东莱吕太史外集·策问一
问：名正言顺，大义之所以立也；内修外攘，大业之所以成也。表大义于天下，一日而白。至于经纶大业，则内外先后，未尝无其序焉。五胡俶扰，神州陆沈，繇晋氏以来，明君哲辅，慨然有志于中原者，史不绝纪。庾亮之将镇石城也，郗鉴以为资用未备，不可大举；褚裒之径赴彭城也，蔡谟忧其经营，分表疲民以逞
东莱吕太史外集·策问二
问：方镇在唐，与国迭为升降，盖其始列镇于边，置将以统之，至永徽而始有节度之名，至景云而始有节度之职。始于开元，文武迭用，不久任，不兼领，不遥授，尾大不掉之患，尚未见于天下。自天宝分置十道节度，驯致渔阳之变，议者固追咎林甫之任蕃将。然武德以来，边陲戍守，城镇守捉，小大相维，余百年而
东莱吕太史外集·策问三
问：晋氏之东，衣冠人物蔚然萃于一时，清标胜致，觞咏谈赏，无益于治乱之数者，皆置不论，独取其关盛衰者与诸君论之。王茂洪芟草莱，立社稷，号为江左夷吾，而坐视处仲之骜悖，弗虑弗图，及再经苏峻之衅，可以惩矣，乃尚持遵养时晦之论，何耶？庾元规以元舅同国休戚，顾专方面之威，自外制内，使居中者
东莱吕太史外集·策问四
问：天子六卿，诸侯三卿，体统相承，所以纲维天下之治也。自伯禹作司空，一见于虞之书；而六事之咨，再见于甘之誓。盟津牧野，周之正朔将班矣，犹曰司徒、司马、司空，不敢有加焉。是制也，盖虞夏以来共之，约之为百，丰之为二百，张之为三百六十，是特缉其日，疏其流，而于大节则未之或改也。四代官制
东莱吕太史外集·策问五
问：至治无象，至乱亦无象。治与未治，实相远而形相近者也。盖文景无可书之事，而中世之君亦无可书之恶；房、杜无可载之功，而具员之相亦无可载之过。果何道而辨之耶？宽大似疏阔，简易似纵弛，安静似缄默，函复似冗滥，优游似怠荒，精审似犹豫。见其似而不得其真，则其害有不胜言者矣；畏其似而并弃其
东莱吕太史外集·策问六
问：学之不讲，圣人之所忧也。讲学乌乎始？当自孔、孟之门始。孔、孟之所讲，盖尝闚其略矣：闻之与达也，政之与事也，性、习之近远也，礼、乐之先后也，圣、智之终始也，仁、义之内外也。毫厘之际，未尝不精言而明辩之，反复䌷绎，则犹有未判然者，‘四十五十而无闻’，夫子前日方以厉后学，及对子张之
东莱吕太史外集·策问七
问：周公作《君奭》之篇，历数成汤，至于文、武，厐臣硕辅功烈之盛，以勉召公。夫立乎成王之世，而望商周之间，元老所传，耳目所接，宜其无毫厘之不尽也。然高宗举傅说于版筑之中，置诸丞弼，三篇之书，光明闳肆，盖所谓明良千载之遇，而周公独曰：‘在武丁，时则有若甘盘，率惟兹有陈。’没傅说之名而
东莱吕太史外集·策问八
问：兵食，大政也。以水佐攻者彊，以水佐耕者丰。盖水者，兵食之司命，而江淮者，抑又水之居也。疏而为川，汇而为陂，屏而为坊，堙而为埭，奇正出焉，胜负判焉，穰歉权焉。列于史谍者，遽数之不能终其物，试简其二三策论之。吴子夫差城邗沟，通江淮，此自南通北之道也。考其地形，所谓射阳湖，所谓末口
东莱吕太史外集·策问九
问：辟邪说，正人心，孟轲氏所以承三圣也。自春秋之世，异端寝出，至于战国极矣。稷下之盛，自名其家者蜂起，孟子独与杨、墨辨，夫岂余子琐琐不足数耶？申、商刑名之学行于秦，老、庄虚无之说放于晋。胜、广渊勒之际，生民之类几尽，使杨、墨得志，其祸亦何以加此？孟子置之若不闻者，意安在乎？均之为
东莱吕太史外集·策问一〇
问：汉监秦弊，弛挟书律，六籍次第列于学官。大都小邑，师生讲肄，弦歌之声四闻。然论者既以发策决科之学目之，盖尝观夏侯胜、黄霸皆坐议庙乐系狱。霸既在缧绁，乃欲从胜受经。胜辞以罪死，霸曰：‘朝闻道，夕死可矣。’吁！当是时，霸岂有策之可发，科之可决乎？身被重劾，旦暮即刑，犹汲汲欲有所闻，
东莱吕太史外集·策问一一
问：年之贵于天下也久矣。五帝宪三王，乞言养老之典，纪于书传，形于声诗，洋洋乎盈耳。计算见效，至于颁白者不负戴于道路，何其盛也？周室之东，是礼浸废，尚齿敬老之义浸不复闻。以洙泗之间，亲被圣人之化，仲尼尚有鲁道衰之叹，况非礼义之邦耶？然仲尼亲发是叹而杖叩原壤之胫，与夫‘四十五十无闻’
东莱吕太史外集·策问一二
问：古之制邦用者，量入以为出。约于出而丰于入，固非治世之事，其入至一二而其出不啻倍蓰十百，则亦理之所无也。成周画千里之畿，以地计赋，所入固有彝矣。按其所出之目，错见六职，未易条举。其体大用巨三焉：祭祀也，宾客也，官师舆隶之供奉也。一岁之祭，槱燎貍沈，疈辜肆献，并列交作。取天官之属
东莱吕太史外集·策问一三
问：风俗之变，国势之隆替寓焉。昔者夏、商、周迭王，忠质文之推移，在圣门则有成说，而齐、鲁之先公，亦前卜后世之弊于报政之初。观人之国者，盖必于此焉占之。汉高帝徒步拨天下之乱，其恢廓大度，宽仁长者，固将以洗秦人锲薄苛刻之风。再传文、景，醇厚之治有加于初，而谇语并倨之陋习，尚错见于流涕
东莱吕太史外集·策问一四
问：岁之有上下，天地消息盈虚之理也。以三十年之通制国用，论则甚正，而不能纾旦夕之忧。臯、夔、稷、契，易地而立，汉、唐之朝，制作未及定，培养未及成，急民之病，要当自有方略，必不阔视而坐谈九年之蓄也。平籴敛散之法，后有作者，将有取焉。见其出于管仲、李悝，望其名而遽少之，非识时务实者也
东莱吕太史外集·策问一五
问：酒有榷，非古也。妹土之诰、萍氏之讥、文帝之诏，皆害之惩而匪利之夺也。在汉中叶，渔民财而奉边费，然后与盐铁舟车俱籍于县官。是源一开，更千载而莫能塞，议者病之久矣。弛宪蠲令，咸以子民，则𫗥馈调度，于是仰给大农。水衡之议难乎其成也，抑将求其次而讲均节之术，则亦利病参立，莫知所定焉。
东莱吕太史外集·策问一六
问：统大道之传者，万世所共宗也。为子为孙，言其父祖之谱谍，昭舛穆讹，则必得不克负荷之诮。以学者自名，而吾道之谱谍阙然不讲，陋孰甚焉？故愿与诸君订之。昔仲尼尝有言曰：‘文王既没，文不在兹乎？’苟断自文王之后，嗣以仲尼，则置武王、周公于何地？不然，仲尼之言果何谓也。孟轲氏七篇之终，自
东莱吕太史外集·策问一七
问：昔之为兵者，有所恃甲兵者，兵之最末者也。昔舜命征苗之师，而七旬之格，知敷德之可恃也。文举崇墉之伐，而因垒之降，知修教之可恃也。然则帝王之兵，本末不偏，为世不得已兴，师之正律也。否则虽臧而凶，不可不戒也。春秋之世，兵师相校，帝王遗意，间有识者，摭而论之，盖不一矣。有为君谋去群公
东莱吕太史外集·策问一八
问：光武身济大业，沈几先物，其战胜攻取盖不待论，然其间固有欲失而偶得，将败而幸成者，兵家所不可不讲也。赤眉之未入长安，或献水攻之策，谓百万众可鱼，光武不答，献策者去而立王郎。邯郸之变，光武几不免其身，而赤眉亦遂涂炭三辅矣。一不答而兴二患，岂光武真抚机而失，或者有深于此者而后世未之
东莱吕太史外集·策问一九
问：器久必敝，数久必差，固也。古人谓‘三百年来，斗历改宪’，是历之改必三百年之间可也。历观前世，莫有及者，何其改之数也？汉之历四变，而太初最密，不百余年而差矣，人皆归咎于当去余分而不去矣。四分减之而非，乾象增之而亦非，何也？抑有可言者，《太初》之造，马迁实职之，今以其书大余小余计
东莱吕太史外集·策问二〇
问：天下固有共指为两物而不相通者矣：文之与武也，吏之与儒也，材之与德也，利之与义也。章甫、鹖弁，相遇于涂，目若不相见者。椠人墨客，仅能胜甲胄，剽韬略之数语，则史册夸大以为异事，或目以‘文武兼备’，或目以‘文武大略’，其难全盖如此。黠吏生死案牍间，视司空城旦书为何等物？而书生之从吏
东莱吕太史外集·策问二一
问：因天下之势而顺成之则易，反天下之势而逆成之则难。外之不如内也，违之不如近也，疏之不如亲也，势也。汲黯之直，萧望之之忠，岂耆进急利者哉？以淮阳则薄，以冯翊则辞，彼固谓拾遗补阙，忠臣之至愿。有敛大惠施一州者，亦君子之所甚惜也，况下黯与望之数十等耶？其咨嗟景倩之行，而愿为之执鞭者，