乞讲读罢臣寮留奏许记注官侍立奏
伏覩迩英阁讲读罢，臣寮退，有顾临、吕希哲再留奏事，臣不复预闻。窃谓起居之职，记人主言动，凡讲读官有所奏陈，或陛下宣答访问，皆须载录，修为信史。今乃不得预闻临等所奏，深恐于分守未安。伏望特降睿旨，今后讲读罢有臣寮再留奏，请并许记注官侍立，所贵操笔不敢阙略。
全宋文 · 宋 · 古文
请许宗室生母祔葬疏
臣访闻宗室所生之母，于礼法不得祔葬，凡有亡没，权殡僧舍。远或十余载，近亦五七年。其子虽享高位重禄，止为无归祔之法，往往遂忘其亲，不举以葬。于母子之恩义则衰薄，在朝廷之风化则亏损。夫礼缘情而制，法因礼而成。养育劬劳，理当报德；尊卑轻重，事亦从宜。伏望圣慈特诏有司详议许令祔葬。其制度
请行警劝之术疏
圣人以一身之尊而立乎万民之上，能固结其心，而使之欣戴悦服，传至数百年而犹不忘者，其道果安在哉？德泽之流行，如天地之无不覆载，如日月之无不照临，如雨露之无不润泽，穷幽极远，尽其纤微，皆得以绥安煦育而莫之遗，被赐怀惠之人，沦浃于肌肤而著藏于骨髓故也。德泽者，顺从所欲，而拂去其所不欲焉
论限名田责守宰疏
凡国家之财用与民之衣食，一出于农。农者，天下之大本，王治之所贵，不可使之失职也。古者方天下之田而授之民，一夫一妇所得百亩。自六卿、六遂以及诸侯之国，人皆有田以耕，故无富贫之异。沟洫以导水泉之利，庐舍以安田野之居，鸡豚狗彘、桑茹瓜菓，凡可养生之具，莫不备至，故耕者不阙其用。春耕夏耨
论节经费以宽民力疏
甚矣，斯民之不聊也！生长治安之时，可以舒迟闲暇，乐其生矣；而万事窘遽，常若逢兵寇之难。荷戴仁惠之主，可以休养生息，遂其宜矣；而众心惶惶，常若罹暴戾之政。无水旱凶荒之灾，衣食可足矣，而不免流亡捐弃于沟壑。无疫疠荐瘥之患，和声可应矣，而怨叹悲嗟不绝于口。此其故非他，取之过制，力竭财匮
请革二弊以纾力役疏
天下方困于力役之烦而不得息肩。力役之甚困者，莫大于驱上农为郡吏而役之，破产竭财，以毙于冻馁，此生民之积憾，治世之深蠹，公卿大夫之共悯而朝廷之熟闻也。昔者尝探议臣之言而著之宪令，按郡邑之籍，循环而役之，惟先后之别，而不复计其盈虚，是强者或幸，而弱者或不幸；又从而变之为限年之制，使富
请选良医以教天下疏
昔者圣人虑民之深，而恤民之至，俯而视之，如父母之于赤子，是故保息休养之道巨细备尽而不阙其一，处之于安而又能防其危，驱之于乐又能拯其忧。不屋则不足以居，故为之栋宇，以庇风雨之患；不耕则不足以食，故作之耒耨以兴田畴之利；羽皮之不可久衣，故教之组织，以具裘褐；毛血之不可久茹，故修火之利
乞不用教坊伶人为舞郎奏
臣闻乐以象德，舞以明功，前古尚矣。三代之盛，宪章繁缛，载在传记，可得而详。其屈伸俯仰之容，疾徐进退之节，皆所以发挥当世之勋烈，而诏示无穷也。恭惟本朝制作，文典大备，而天地宗庙之祀，所用八佾，尚以教坊伶人为舞郎，非极尽虔敬之义。臣愚伏望特诏礼官博士讲求汉唐以来典故，裁量其宜，定舞郎
荐梁彦通充监司奏
臣窃以朝廷分遣监司，临按郡邑，生民之休戚，一道之利害，系其举措，事权至重。选任或失，人乃受弊，非彊明通恕，深知世务者，不可辄付。臣将命使辽，经途河朔，官吏能否，粗得而知。伏见右朝请大夫、权知邢州梁彦通性资不茍，识虑甚明，慎守官箴，备谙民政，不任察而下情通，不峻刑而群吏畏，赈惠流散
乞早赐圣断罢免韩缜张璪事疏
臣尝论奏执政大臣昔日负先帝，今日负陛下，乞行罢黜，以谢天下。臣位卑言轻，不能感动圣听，尚赖陛下恕其狂妄，未知𫓧钺之诛。臣仰戴恩遇，不敢自已，愿竭愚虑，为陛下喋喋陈之。盖以今日之事，实系朝廷之轻重，政教之纯駮，天下之安危。伏望太皇太后以祖宗积累为忧，以先帝顾托为念，以嗣君冲幼为计，
赦文放欠官司不施行者乞许民闻奏奏
臣窃以国家覃布赦令，与民休息，若雷霆之震惊，雨露之润濯，穷幽极远，皆欲使之生成茂遂，而无一夫不获之叹。然而四方万里之广，监司郡县或非其人，不能深体朝廷德意，往往废格诏令，沮止惠泽。大抵上通之则下塞，上与之则下夺，所以民间逋负，多不蠲放，涣汗之令，遂为虚文，嗟痛之声，闻于治世。顷年
论减出戍去冗兵疏
自三代之衰，井田破坏，军赋之法大变，而兵农不一。农不可使之为兵，而兵不可复为之农，天下始有养兵之弊，而生民之力多耗于此。其间有为之君，善计之臣，深思远虑，讲求法制，以救天下之弊而收其利。宏规大略，载于方册，可得而见者，不过开屯田、置府兵，使之无事则耕而食也。今天下之兵猥过百万，养
论御兵之道疏
兵多而杂，不若少而精。杂则弱，精则彊；彊则用之易以胜，弱则用之易以败，此兵法之所辨，而人情之共知也。今天下方患兵之太多，而国费不足以取济，故臣为说以献，欲阴夺其势，而稍稍汰之。三说既行，而冗兵尽汰，则天下之兵皆可以精乎？臣愚亦知其未能然也。彼三说者，可以去冗食，而未可得精兵也。夫
论任将之术疏
天下之兵，精而不骄，则中国之武备完矣，安得良将而付之邪？国之无良将久矣，岂真无其材乎？四海九州之广大，谋臣猛士之众多，高爵重禄养而用者，纷纷于天下，智信忠义可以捍社稷之难，刚毅勇果可以致身而死节，盖有之耳，惟国家任之未得其道，而志有所不申，才有所不尽，功有所不成也。古者因井田以制
请讲民兵之法疏
古之人创立法制，皆可以宜民，而后世行之者少，其故何也？非法制之不足经远，后世不能谨守，而用之多从而废坏也。古之法既已废坏，则时异事变，不可得而复用矣，得其近于古者而用之，斯可也。有近古之法可益于当世，而又不能讲修循奉，以用于天下，使之渐至废坏，而乃求考三代之空文，掇拾汉唐之故事，
乞蠲放天下坊场逋欠奏
臣伏谓天下凋瘵之端，其一起于逋欠之弊。天下逋欠之弊，其大者莫若坊场。盖始有实计增价，虚估抵产之欺；中有出限罚钱，界满不替之患；终有壮保纳官钱，邻人买产业之禁。期会迫切，条例烦苛，不惟酒户缘此困穷，抑亦平民因而破荡，或缧系，或鞭挞，或转徙道路，或自经沟渎。臣尝历陈其弊，以闻于朝廷矣
乞再行裁定六曹人吏以节冗费奏
臣闻尚姑息则不可革小人之侥幸，长侥幸则不可节朝廷之冗费。今日公患，正在于此，臣敢举一端而议之。夫六曹吏人者，始官制举行，以三司、审官东西院、流内铨等处胥吏分隶诸部。创法之初，事未有叙，曹局既广，不免冗占。朝廷知其如此，尝差王震删定条敕，欲议裁损。震不能推至公，举职事，究繁简之实，
乞考详王乘春秋统解奏
臣窃以朝廷复《春秋》之科，为置博士，所以扶进微学，敦劝诸生，甚大惠也。然而圣经简奥，传注之家未能尽通其蕴，谓宜博采众说，参求所长，庶几一经余义，涣然易释。臣伏见辖下广安军乡贡进士王乘，少壮好学，白首不倦。尝撰《春秋统解》三卷，《序引》二十四篇，推明笔法，得其大旨。比之陈岳《折衷》
再荐王乘春秋统解奏
臣先任梓州路转运使日，于元祐四年曾奏举广安军乡贡进士王乘所撰《春秋统解》及《序引》等篇，推明笔法，得其大旨，乞诏侍从馆阁臣僚考详其书，藏于秘府，以备一家之说。臣伏见朝廷崇尚《春秋》之学，复置博士，施于科举，此乃圣世大公至正之道。尊经劝学，必先原本，不以好恶辩讷而为之废兴盛衰也。如
请录刘庠大节特推异恩奏
臣伏见故枢密直学士、知渭州刘庠志趣高远，有古人之风，论议坚正，知大臣之体。治平中曾任御史，多所建明，号为称职。当是时英宗皇帝富有春秋，一旦不豫，中外臣僚不敢以东宫之议为献，独庠拜疏乞早建储贰，神宗皇帝遂继大统。虽天命与子，神器有归，不假人言而后定，臣子固不当掠以为功。惟其忧国之心
请勿累文彦博以官事奏
臣闻三公者，上应台阶，下同元首，表正万邦，仪刑四海，不必备其有，不可名以职。委任之重，则以论道经邦，变理阴阳为事；体貌之隆，则御坐为起，在舆为下。非若六卿庶尹，分曹治事，而各有常责也，汉世以来，典章因革，与古不同，乃以丞相兼三公之事。至成帝时，始从何武之议，特置此官。光武中兴，孝
请以兰州二寨封其酋长奏
臣闻朝廷之安危，不系于疆土之广狭；中国之盛衰，不在于夷狄之违顺。取与守，难易不同其术；内与外，轻重各异其宜。知守之为难，则不敢易于所取；知内之为重，则不忍轻以事外。此得失成败之机也。昔之圣人大有为于天下者，莫不欲震耀皇武，以威四夷，空其巢穴，绝其种类，使之窜伏奔走而唯令之从。其规
辞免殿中侍御史表
官有其责，实系纪纲。材非所长，徒累名器。方睿明之善继，惟听纳之处先。宜任忠纯，以司献替。如臣者生而孤远，学则迂疎，不通治道之本原，安能论政；未熟朝廷之典故，何以绳愆？愿回拔擢之恩，慎委端良之士。庶使言能适用，官不备员，圣君有得于谋猷，愚者获安于分守。所有告命，未敢祗受。
辞免左司谏表
官以序迁，人非实称。况七臣之所责，岂一介之可胜？敢沥愚衷，愿还宠命。伏念臣学未能造道，材不足适时，向自郎曹，擢用言路，徒更岁月，何补涓埃？立仗在廷，尚缓黜幽之典；伏蒲献说，愈怀窃位之羞。匪惟清议之莫容，抑恐孤忠之易陨。仰祈睿鉴，特寝误恩。所有告命，未敢祗受。