论辨邪正疏
臣伏蒙圣造，擢居儒馆。虽步履尚艰，稍稽入觐，屡得宽告，跧跼私门。然不敢安居，常思当今切务，欲伸报塞，而事颇纷综，固非笔墨可尽。今且以一事最大者，仰尘天听，伏惟圣慈，更赐裁察。夫君臣之道，本是一体。君者，元首也；执政者，股肱心膂也；谏官、御史、侍从论思者，耳目也；内外群有司者，筋肌
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论邪正疏〔一〕
臣伏以驭臣之道，在分别邪正。正臣当亲而近之，邪臣当疎而远之。至于天下之人，亦皆以此窥朝廷。若正臣聚于朝，则奸雄屏息，治平可望；若邪臣聚于朝，则侥幸竞进，倾败可待。二者不可不深察也。臣伏观朝廷太平积久，贤能众多，然其间邪正，亦杂有之。或爱君忧国，非公正不发愤；或朋党比周，背公树私；
论听政劄子
臣近曾密献愚忠，乞特降手诏，谕与合门前后殿听政，稍增数刻，足以广聪明，收众心，未蒙采纳。伏念九月以后，昼漏益短，日始东出，已涉辰初。比至百官起居，二府奏事，逡巡俯仰，便及辰正。实恐群臣因此请对稀少，习俗既成，下情壅隔，甚非陛下忧勤万机之意。臣谓自九月以后，用巳初为限；三月以后，用
论睦亲宅不当建神御殿疏
臣伏见古之正礼，诸侯不祖天子，公庙不可设于私家，所以明正统，尊一人也。今睦亲宅兴建神御殿，不合王制，不应经义。窃闻圣慈，以天寒人劳，权罢役徒。臣谓若于礼当作，则不可以人劳之故而止。何则？祖宗至尊也，役徒至贱也。恤至贱之众，而辍至尊之庙，非所以为名也。若礼本不当作，则不如遂止之耳，
论修商胡口疏
臣闻天有时，地有势，民有力。圣王之建功谋事者，不与天分时，不与地分势，不与民分力，则功成而事立。今朝廷以河决商胡，议必塞之，臣窃谓过矣。乃者霖雨淫溢，山谷发泄，经川横溃，或冲冒城郭，此天时也。澶、魏之埽，如商胡者多矣，咸决而商胡独败，此地势也。淮、汝以西，关陕以东，数千里之间，罹
论天久不雨疏
臣伏以古今之通义，主逸而臣劳。陛下亲听万几，日昃不倦，与群臣等勤矣。今又闻以天久不雨之故，降服彻膳，躬自暴露，夜辄升坛祷祠，达旦不寐。此则圣躬之劳，过于群臣，群臣实未有及陛下者也。臣窃闻之，不胜其忧。且水旱之数，未可前测，设复弥月连旬，不如圣意，陛下何能专以万乘之体，为群臣代劳哉
论孟阳河公事劄子
臣伏见军巡院现勘孟阳河公事，准中书劄子，惟只取勘后来检计官吏壕寨等。臣窃闻众议皆云，相度此河，本由杨佐，所役人夫七八千人，掘破丘墓百五十余处，生者劳敝，死者暴露，百姓怨痛，谤议沸腾。今舍佐不问，专罪余人，未审出于圣意，将由有司之误？以此断狱，恐不合人情。况自正月以来，和气不应，风
论边臣劄子
臣伏以预备不虞，军之善政。曩者元昊畔乱，西边震惊，骚动之患，延被天下。赖陛下神圣，与宗庙之灵，元昊殒灭，国内多故，其子幼弱，委政舅氏，故边鄙得以复安，百姓养老长幼，早寝宴起，此诚天道助善，中国之福也。然自尔以来，又十余年矣，其子益壮，窃谓虎狼野心，未可待以不疑，设使一旦发狂，能为
论张茂实劄子
臣伏以为国之道，防患于未然，远嫌于万一，所以安群情，止邪谋也。伏闻张茂实，本周王乳母子，尝养宫中，故往年市人以狂言动茂实，颇骇物听。近者韩绛又以谗说倾宰相，重摇人心。则是一茂实之身，远则为小人所指目，近则为群臣所疑惧，虽圣心坦然，于物无猜，恐未能家至户晓，使人人不惑也。假令茂实其
论元日合朔避寝太早劄子
臣窃闻朝议，以元旦合朔，欲自二十一日避正殿。臣以谓天明虽有可畏之道，然亦当稽古率礼，然后为允。按三代之典，日食无豫避之事。《左氏传》称避移时，《曾子问》诸侯入门，不得行礼者，日食居其一。此皆覩有变而戒，非蚤备也。先王制礼，过之者犹不及。其制法，先时者与不及时者，均贵得中而已。汉唐
论吴充不当以谴责礼生被逐疏
臣伏闻同知太常礼院吴充、鞠真卿并除知军差遣。馆阁补郡。盖是常事，资序之间，亦无重轻。今者，在外论议，皆云鞠真卿曾因自陈，先有指挥；而吴充只缘公事，谴责礼生，以此迕旨。不审虚实，但此声既布，此体可惜。何者？吴充官则博士，职则礼院，朝廷欲有兴为，询求宜适，而胥吏辄敢擅发印状，曾不禀问
论大臣不当排言者疏
臣昨闻吴充黜官，冯京落职，将谓其人所行实有过当，所言实有不可，是以触忤圣意，不蒙矜恕。及于延和殿奏事，面奉宣谕，充乃是振职，京意亦无他，中书恶其太直，不与含容。臣窃惊骇，不觉愤咽。前古以来，惟有人主不能容受直言，或致窜谪臣下，今陛下慈仁好谏，宽大如此，不知中书何故不思将顺圣意之美
再论大臣不当排言者疏
臣前月十一日延和殿奏公事，因论吴充、冯京谪官本末，面蒙宣谕，云中书怒其直，不与含容。臣其时曾奏言：若如此，则大臣蔽君之明，专君之权，而擅作威福也。必恐动感阴阳，有地震、日食、风雾之异。今臣窃闻镇戎军地震，一夕三发，去臣所言，五日之内尔。又京师雪后，昏雾累日，复多风埃，太阳黄浊，此
乞固辞徽号疏
臣伏见宰臣率文武百官诣东上合门拜表乞加上尊号，准批答不允。此诚见陛下恭逊持满、恶盈好谦之意。且陛下自宝元以来，不复加徽号，近二十余年矣。冲逊之德，上通于天，下信于民，此上天所以保祐圣躬，受福无疆，万民所以爱载圣政，日新一日者也。今实不须稍增数字，示人自满。臣窃愿陛下固执雅意，群臣
再乞固辞徽号疏
臣近上封事，欲望陛下坚逊尊号，今已两奉批答不允。愿陛下遂执此意，断在不疑。且陛下不加尊号已二十年，谦冲之德，超绝前古，简在帝心，人臣归美。夫以二十年行之，一旦改之，于义不可。盖推善归美以尊君父者，臣子之常节也；逊德恶盈以保天下者，圣人之至道也。臣谓陛下永执至道，以当天心，必有一谦
三乞固辞徽号疏
臣两贡愚忠，欲望陛下辞不受所加尊号，似未蒙采纳。臣岂敢阻众人之意，岂敢损主上之美？实以为崇陛下之称号，不如明陛下之谦逊；徇臣子归美报上之心，不如广君父克己畏天之道。此事至重至大，在陛下力能行之，不当复询左右之臣。今群臣五上表，听之则顿失二十年谦逊之美，不听则合于严恭寅畏、持盈克逊
论皇女生疏决赐予疏
臣伏见今月二十八日，疏决在京系囚，虽恩出一时，然在外群情，皆云圣意以皇女生，故赐庆泽，恐非王者之令典也。去年闰月，已曾减降，尚未半年，复行此恩。《传》称‘民之多幸，则于国不幸。’一岁再赦，好人喑哑，前世明君贤臣论此详矣。虽成事不说，臣愿朝廷戒之。又闻多作金银、犀象、玉石、琥珀、玳
论水旱之本疏
臣伏见城中近日流民甚多，皆扶老携幼，无复生意。问其所从来，或云久旱，耕种失业；或云河溢，田庐荡尽。窃闻圣慈悯其如此，多方救济，此诚陛下为民父母之意，足以感动群心。臣犹谓但可宽目前之急而已，非救本之术也。譬如良药疗病，必先审其病源，病源不除，强食无益。今百姓之病已可见矣，父子兄弟不
论灾变宜使儒臣据经义以言疏
臣伏以圣王所甚畏事者莫如天，所甚听用者莫如民。是故观天意于灾祥，详民情于谣俗，因灾祥以求治之得失，原谣俗以知政之善否，诚少留意，则皆灿然矣。前古贤圣之君，莫不循此以导其下，忠信之臣，莫不缘此以讽其上，上下相饬，而自天祐之。窃见朝廷每有吉应嘉瑞，则公卿称贺，至于灾异非常可怪之事，则
乞阔略唐介之罪疏
臣伏闻陛下以殿中侍御史里行唐介言事狂狷，责授春州别驾；寻又闻陛下以春州险远，瘴疠之地，怜其孤危，将不生全，改授英州。此诚陛下圣德厚恩，容忍臣子，万万无穷也。臣窃观《诗》、《书》所载，帝王之君，德莫盛于知过，仁莫大于好生，名莫荣于听谏，陛下皆践之。且唐介居下讪上，至陷于戾，而陛下察
论狄青宣抚当置副使疏
臣闻朝廷以狄青宣抚荆湖，经制盗贼，而议不置副，臣以为不便。或曰置副而使中人为之，臣又以为不便。臣闻上古王者之遣使命将也，必为之设介贰参佐，非独司纪纲，广谋策而已，亦以谨大事，备不然也。今拥数万人之众，连四路之师，节制万里，吉凶所系，而单车临之，孤拱独立，猝有疾病不意之虞，无所仗托
请诸州各辟教官疏
臣伏见近敕，更张贡举条约，欲令四方游士，各归其乡里，而有司得以观行听言，绝滥进之弊，此诚上近古制，下适时宜。然臣犹谓必欲人安其居，皆有常心，渐之于仁，摩之于义，化民成俗，则莫若开庠序以收养之，设师弟子以教诲之，月考时试以劝勉之。教定俗成，然后贤不肖立见，而真伪不杂矣。今州郡皆有学
论龙昌期学术乖僻疏
臣闻人主所谨，一嚬一笑，诚以众人所望视，天下所倣傚者也。古者圣王之行赏也，服物之章，不可幸得，府库之财，不以滥予。前日朝廷以龙昌期所著书下两制，臣等观其穿凿臆说，诡僻不经，甚至毁訾周公，疑误后学，难以示远，乞下益州，毁弃板本，未闻朝廷卓然有所施行。今忽加赐五品章服，及绢百匹。臣未
论景灵宫不当建郭后影殿疏
臣所领礼院得御药公文，称奉圣旨，送画到景灵宫广孝殿后，建郭皇后影殿图子一本详定者。其图子已别具状缴奏讫。臣伏见近日京师木土之功，靡耗国用，其弊特深。原其本因，只为差内臣监修，利于偷窃官物，及讫功之后，侥求恩赏，以故多起事端，务广兴作。其甚则托以祖宗神御，张皇事势。近年以来，如此兴