论流民奏
臣试郡永嘉，本无善状。既迫替期，误蒙陛下收召，使备郎列。二年之间，粗知利病。近闻有流徙之民，日夜念之。民生岂欲轻去乡土？自非水旱太甚，何忍散流？去岁早禾成熟，人心晏然。螟虫为孽，所损不多。晚禾未登，偶缺秋雨，然未至甚害也，而流散不已。州郡既为之减收苗米，招来海商，存抚赈恤，虽得少
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乞罢温州船场奏
臣窃惟官冗甚矣，而未易遽去。其有无用之官，徒费廪禄，而一司之费，又为甚多，贻害公私者，不可不去也。温州有造船场一司，究其建立之初，本因高宗南巡，驻跸临安，漕臣一时措置，谓漕舟全缺，而良材兴贩自处过温以入于海者众，于是置船场，立抽解。是时材木不可胜用，客贩既盛，而漕计有余。州郡系省
论宽刑罚奏
臣闻刑罚所以惩奸也，然圣王用之所以弼教，非得已也。人主之用刑，惟当务宽。皇朝专以仁恕得天下之心，列圣哀矜，惟恐一物之失所。陛下遵有宋之家法，绍寿皇之心传，临御以来，仁恩德泽浃洽无外。用刑之际，尤轸圣心，诚斯民之幸也。然有司奉行，惟上意所向，自古已然。唐太宗时，自张蕴古之刑，法官以
雷雪应诏条具封事任国子司业日上。
臣某准绍熙二年二月六日尚书省劄子：‘三省枢密院同奉圣旨：“近日阴阳不和，雷雪交作，朕恐惧修省，殊不遑宁。深虑庶政或有缺失，未能消弭。可令侍从、台谏、两省卿、监、郎官、馆职各条具时政阙失闻奏。”’臣备数学省，目覩雷雪之异，窃考咎证，无路进言。伏读明诏，陛下上畏天戒，俯询朝列，此而不
论进德养生奏任起居郎直前奏事。
臣闻养生可以进德，进德可以养生。人受天地之中以生，所谓命也。是故中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。是道也，所谓以之为己则顺而祥，以之为人则爱而公，以之为心则和而平，以之为天下国家则无所处而不当。尧、舜、禹之相传以执中，汤之建中，武
论郊庙之礼奏
臣窃惟郊庙之礼，国之重事，非臣子所当轻议。然事有戾于古而又不宜于今，苟得其说，不可不陈也。仰惟神宗皇帝锐意作兴，鼎新百度，专置详定郊庙礼文所，命儒学之臣博攷古今，裁定仪制，帝亲临决而著于令。凡今日所行，多出于此。臣尝恭覩《神宗实录》，元丰六年，有太常丞吕升卿建议郊祀致斋，事理甚明
论诸州奏案奏宣引
臣窃惟狱者天下之大命也，历代圣帝明王之所甚谨。若夫钦恤忠厚，又未有如本朝列圣之极致者也。臣区区愚忠，怀此久矣。敢先极论古今之事，而后备陈当今之宜，惟陛下垂听。夫杀人之事，世所不免。使甲能杀乙，而乙之子若孙杀甲以报之可也，如此则将交仇而不已。故先王制之刑辟，命之士师，以尔之仇丽吾之
论君道难易奏内引
臣闻孔子曰：‘为君难。’又曰：‘如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’仰惟陛下以一人之身膺上天之眷命，承祖宗之基，上则奉两宫之养，下则应万机之繁，在陛下可谓至难矣。然陛下所谓居得致之位，操可致之势，而又有能致之资，威制强敌，恢复中原，兴起祖业，以大一统，谓之难可也。若曰承两朝付托
论君心奏
臣一介孤远，比者待罪左史，兼摄西掖，感激恩遇，不敢爱身。间有论奏，皆非得已。上触天威，下忤人意，朝夕惴惧，以俟谴呵，乃蒙圣慈俾遂为真。周章控辞，既不获命，退惭侥冒，黾勉就职，益知陛下不以言罪人，而以言取人。不惟赦之，而又进之。有君如此，惟当勉竭以报万一。尚有孤忠，可以自效。天下之
论赈济奏
臣仰惟陛下诚心爱民，若保赤子。比以诸路州军去岁荒歉去处各赐度牒，以为赈恤之备。此真为人父母之意，民之受惠，不知其几。然臣尝在州县，备见荒政之修，无有上策。盖年谷丰熟之时，家给人足，上之人不过抚之而已。一旦岁事不登，举无涯之众，而欲仰食于公家，虽有孔墨之智，亦将不给。若州县之官尽心
请车驾过重华宫第一劄
臣仰惟陛下承寿皇付托之重，以天下养，犹恐未足以报天地之恩。乃者间以圣躬违豫，积废起居，宸心靡遑宁处。正月九日，千乘万骑冲冒风雪中，万众叹仰，以为天子之孝，前古未有。后又以疡疾不出者几半年，虽临朝如礼，而外人久不瞻望天表。进香之日，无不鼓舞，以为吾君康复久矣。景灵宫以四孟分诣者，道
请车驾过重华宫第二劄
臣仰惟陛下圣主也，然有一事，臣初疑之，已而思之而惧，今则忧矣，敢为陛下言之。事有至大而陛下以为至小，至重而以为至轻，至易而以为至难，朝夕之所当行而视之若旷典，此臣之所以疑而惧，惧而忧也。文王朝于王季日三，武王帅而行之，不敢有加焉。汉为五日一朝之礼，已为疎阔。本朝家法，事母后之礼皆
同侍从请过宫第一劄同赵颜逾、倪思、陈傅良等。
臣等比以车驾久不过宫，乞宣引同班奏事，伏蒙圣慈俾并进于玉阶方丈之地。臣等于初七日至东华门伺候宣引，间续准传旨改用今日。臣等区区之诚，正以过宫一事欲得面控悃素。臣等窃谓父子之道，天性也。以寿皇至慈，陛下笃孝，顾何待臣等𫍢𫍢，冒溷圣聪？第以近日之事观之，陛下朔望不出，许以进香；进香不
同侍从请过宫第二劄
臣等伏见会庆节在即，十二日礼合进香，都人颙望翠华。忽又得旨免过宫，无不失望。既而十三日内教，十六日十七日孟飨皆圣躬亲临，中外益望陛下必躬上玉卮之寿。伏计圣心素笃仁孝，知此礼至大至重，决意必出，固无待臣等再三之请。政缘进香之前，已有定论，旋复反汗，是以不免过虑，须至溷渎。臣等窃惟人
上寿皇圣帝劄子
臣等仰惟陛下功成不居，以舜禅禹，上继光尧，垂耀万世。臣等素蒙长育，又荷拔擢，竭忠主上，如事寿皇。所愿两宫孝慈，永久无间，使宗社灵长，朝廷尊安，无愧典谟之盛。而半载以来，车驾每欲过宫起居，每蒙圣慈降旨暂免。盖昨缘积雨极热，深轸慈眷，然而因循日久，寖阙礼文。观瞻所系，驯致疑惑。而皇帝
上两宫奏疏
臣某等昧死再拜，上疏至尊寿皇圣帝陛下、皇帝陛下：臣等窃惟父子之间，人所难言也。而况万乘之贵，两宫之尊，崇高莫大，慈孝兼全，在于臣子何敢容喙？伏见嘉祐中英宗皇帝嗣极之初，慈圣光献皇后垂帘听政，天下安危之机，实在于此。司马光不胜爱君忧国之心，上疏英宗，则专陈子道；上疏慈圣，则专论母慈
论君道奏
臣闻孔子曰：‘为君难。’何为其难也？以为四海之大，万几之繁，贤否之辨，是非之明，皆君之难事，而未足为难也。以常人之情，凡可喜而易为者，人君必戒之绝之；凡可厌而难行者，人君必勉之进之，而后可以为明君，可以服人心，可以追三代之盛，可以为万世之法，此其所以难也。宫室服用，宴饮欢乐，声色
论初政奏
臣仰惟陛下受天明命，膺太上付托之重，以承列圣亿万年之基图，覆载两间，无不悦服。窃闻陛下临朝渊默，发言精当，尊礼大臣。凡事审订而后行，台谏论列，给舍駮议，随即听从。而圣德谦抑，增置讲官，收召名儒，有终始典学之诚。宗社无疆之休，基于今日，诚千载之幸会也。臣至愚极陋，备员从班，既得以词
雷雨应诏封事
臣准尚书省劄子：‘十月八日，三省同奉圣旨：“朕以不德，嗣承大宝，夙夜祗畏，不遑宁处。乃者阴阳谬盭，雷震非时，淫雨为灾，朕心甚惧。推寻厥咎，未知其由。凡朕躬有过失，朝政有阙违，可令台谏侍从各条疏以闻，无有所隐。”’臣待罪东台，职司论驳，雷雨为沴，自应论奏。仰勤诏旨，尤切兢惶。实以兼
议祧迁正太祖皇帝东向之位同从官。
臣等窃惟宗庙至重，祧迁之礼尤不可苟。今大行至尊寿皇圣帝祔庙有期，礼官乞迁宣祖而祔寿皇圣帝，此本朝之定制，伏望朝廷照应礼典施行，无可议者。所有太常少卿曾三复请正太祖东向之位，就乞上祧僖祖，此事尤重，非议不可。臣等攷之，嘉祐中固已建议，徒以亲犹未尽，故虚东向之位，以待太祖，而太祖尚居
议立四祖别庙
臣等窃惟宗庙事重，非可轻议。兹准省劄节文，太祖皇帝既正东向之位，然僖祖、宣祖既祧之主宜有所归。欲用朱震之说，藏于夹室，则考之周制，僖、顺、翼、宣之主不当藏于太祖之庙。欲用王普之说，祔于天兴殿，则景灵宫朝献之礼与唐禘祫朝享之仪不同。欲用柳冕之说，筑别庙以居之，则又非合食之义。以是三
讲筵论资治通鉴奏
臣仰奉圣训，读《资治通鉴》，有以见陛下务考周秦以来兴亡治乱之迹，以为鉴戒，此诚圣学之要也。司马光为此书，始于周威烈王二十三年命三晋为诸侯，以为天子自坏其纪纲，周衰既久，自此遂不可支，故极论礼与名分最详，以为此书首篇，诚足为后世之深戒。然臣尝考之，此书之作，又有深意。自古史法皆以编
论通下情奏
臣闻天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。君臣之分，万世不易之道也。然天为高矣，不以高为贵，而以下济而光明；干为刚矣，亢龙则有悔，而以用九而为治。在《易》，《坤》上《干》下，卦反为《泰》，其彖曰：‘天地交而万物通也，上下交而其志同也。’《干》上《坤》下，卦反为《否》，其彖曰：‘
论君心奏知婺州朝辞。
臣闻庖丁之技，因悟养生，轮扁之工，可以语道。言有甚小，可以喻大，多此类也。臣无所取材，尝守温州，号为烦剧。若趣了目前，簿书期会，财赋宾客之事，亦可麤办。臣尝自念受朝廷千里之寄，不可止了目前。环境之内，山巅水涯，苟有一夫之失所，皆己之责。于是分任官僚，访询耆老，不自任耳目之私，而以