平江赐宴诏
卿等被选使华，来修诞庆。念载驰于原隰，宜申锡于诏筵。以劳尔勤，式将予眷。
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单夔辞免权刑部尚书不允诏
卿际遇阜陵，峻跻法从。几年于外，宣力维多。召对昕明，深恨相见之晚；晋联宪部，载酬已试之庸。兹陟文昌，始惬人望。朕犹以为迟矣，抑又何辞焉？亟践厥官，毋废乃命。
报谢使副俞烈等到阙抚问赐茶药等诏
卿等不辞远道，往聘殊邻。仗汉节以来归，望尧阶而咫尺。爰颁茗剂，以示眷存。
赤岸赐酒果诏
卿等来庆诞节，已临近邮。眷言徒御之劳，宜有甘醇之锡。庸昭眷宠，岂曰故常。
乞申勅百司勤职守毋事奔竞劄子
臣闻天下之事，人君执其要，人臣理其详。执其要者享其逸，理其详者任其劳，此不易之分，自然之理也。夫天何言哉？四时行而百物生焉，以有六子之运动而已。人君何言哉？万事理而四海安焉，以有百官之分掌而已。昔汉宣帝厉精为治，五日一听事，至百工器械，咸精其能。唐太宗以武定祸乱，而承平之日，虽诸
轮对劄子
臣闻兴一代之治者，必有一定之体。大体既定，则谋议施设皆出于一，虽用力有浅深，见效有迟速，未有为之而不成者也。何则？大体所在而不易，其为术也要，其于事也周。不特上之人所以力行者有常度，而其群下亦皆识所趋向以趋事赴功。是故用一日之力，则有一日之效；用一岁之力，则有一岁之效。郑子产曰：
轮对劄子孝宗时
臣恭惟国家圣圣相承，法令明具，无非以惠民为本。若州县官吏悉能奉行，则何弊之有？今州县之弊多矣，惟赋役不均为甚。非法有所未尽也，盖官吏奉行不虔之过也。诸县税租夏秋造簿，及已受纳，对钞朱销，凡所以关防之法，非不严且密也。近来诸县推割造簿之时，豪右之家计嘱乡书，只用白状，不述保分、人丁
轮对劄子
臣闻邦本之安危，常系乎民情之舒惨，民情之舒惨，常系乎守令之贤否。《书》曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’唐张九龄曰：‘元元之众，系命于县令，宅生于刺史。’盖择守令以结民心，以固邦本，圣哲之格言，帝王之先务也。臣窃见今之州县，若守若令，莫不以财赋为先，未尝以民事为意。其农桑之劝不劝，差役
轮对劄子
臣闻天道好还，数周必复。为人君者，第修人事以应之而已。臣尝观两汉而下，天下之势或离或合，何其多变也。自东汉离而为三国，又合而为晋，又离而为南北，又合而为隋唐，又离而五代十国，其间天道之消长，循环往复，互相乘除，而国势离合久近之数若合符契，是盖有不偶然者矣。如其人事之得失，可喜可恨
论用人听言劄子
臣闻为君之道，不过用人、听言二端而已。用君子而以小人间之，非也；听忠言而以谗言沮之，亦非也。夫薰莸不同器，鸾鹗不并栖。君子必恶小人，小人必害君子。君子不能胜小人，小人常胜君子。自古至今，势不两立。君子在内，小人必在外；小人在内，君子必在外。内外之分，否泰系焉。毒药苦口利于病，忠言
乞顺天意修人事以答天变奏
臣闻警惧谴告，上天所以仁爱人君；侧身修行，人君所以对越上天。稽之往古，验之当今，精祲之交，殆若符契。近者太白经天，谪见垂象，六月不雨，咎证常旸，人皆以为忧，微臣独以为喜。何者？盖知陛下道超象外，识照几先，必能谨言行以动天地之大，修政事以导阴阳之和，于是焉转祸而为福，散沴而为祥，殆
上时政阙失劄子
臣近准尚书省劄子：‘三省、枢密院同奉圣旨，近日阴阳不和，雷雪交作，可令侍从、台谏、两省卿监、郎官、馆职各条具时政阙失闻奏。’顾臣至愚极陋，待罪台察，已逾一年，自惟无所补报，日负忧责。今陛下虚心求言，以答天变，若犹有所隐避，臣罪大矣。谨条具昧死上献。一、臣闻阳奋则为雷为电，阴凝则为
乞宣示殿试考官务求切直之论劄子
臣尝怪今日内外人材习为软熟，其势久而必至于委靡不振。夫国家之有人材，犹人一身之有精神也。精神去干，则人何以生？人材委靡，则国无以立。良由始进之日，上之人失其所以风厉之也。夫科目高下，士子所视以为趋向者也。大抵爱君忧国者必有切直之论，而嗜进苟得者必多谄谀之辞。然则因言以求人，有司取
轮对劄子光宗时
臣至愚极陋，蒙陛下特达之知，擢自周行，寘之台察，常惧失职，以速罪戾。伏覩本台弹奏格，应诸路监司守倅不按举部中贪污不法之吏者，觉察。臣昨尝按奏为知县而贪暴不法者三人，区区之意，盖将欲以警厉其余。蒙陛下即赐罢黜矣。访闻似此等辈寔繁有徒，臣以为虮虱小臣，不足以频污白简，缕渎天听。窃惟国
乞慎择狱官奖掖有功者劄子光宗时
臣窃惟州郡之狱，所系甚重，刑名有出入之殊，人命有死生之判。流徒而下，其事实繁，苟推鞫之际，一失其平，则寃抑之民，何所赴愬？然则狱官所系，顾不重哉！夫知录、司理，州郡之狱官也，推鞫之责，彼实任之，上官盖有所不敢问焉。非不敢问也，虑其有所迎合，且将锻炼之致，轻重其手而高下其心也。昔之
上殿劄子光宗时
臣尝谓事体既定，不可复有纷更；民听已孚，不可自为疑阻。盖纷更于既定之余，则事体愈见其龃龉；疑阻于已孚之后，则民听莫知所适从。故一法立则一弊生，利未兴而害先见矣。此今日两淮铁钱交子之说也。伏自两淮行使铁钱之后，以其不便于商旅之赍行也，于是始有请行交子之议。自交子之既行也，然后两淮之
应诏上封事
臣伏准尚书省劄子，五月十四日，三省同奉圣旨：‘而雨泽愆期，祷祈未应，可令侍从、台谏、两省、卿监、郎官、馆职疏陈阙失及当今急务，毋有所隐。’臣恭惟皇帝陛下寅畏上帝，轸忧下民，既命执政侍从奉告郊庙，又遣宰属、卿监、郎官祈祷名山，疎决狱囚，宽释监系，以致责躬避殿，减膳彻乐，九重之上，可
被召上殿劄子
臣一介疎远，蒙陛下误恩，前年秋繇浙西宪司分阃合肥，又移漕东路，往来两淮，有得于利害之实者，请为陛下陈之。臣伏见本朝与北骑讲和之后，以淮为界，盖国家之门户，江浙之籓篱也。经理之策，前后失于讲究者，盖非一也。夫有国斯有土，有土斯有人，有人斯有财，此理之必然者也。今两淮耕种卤莽，地力不
陈己见劄子〔一〕
臣闻帝王之学与经生学士不同。夫分析章句、穷究前圣之旨，考论同异、折衷诸儒之说，此经生学士之学也。若缉熙光明之用，发之于一身；仁义诗书之泽，施之于四海。此帝王之学也。扬雄有言：‘学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武，汲汲其已久矣。’如曰学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行
使北回上殿劄子
臣待罪柱史，迟钝无取，蒙陛下畀节，报谢金庭。所得于询访闻见之实者，臣已口奏及见于进呈录矣。臣尝谓守边莫若务富其民，欲富其民，莫若务兴力田。窃见两淮多旷土，官司往时募人营垦，听其占佃，今已殆遍。谓如佃田百亩，往往广为四至逾千亩者。然其所占虽多，力实不给，种之卤莽，收亦卤莽。大率淮田
请慎择参详点检官劄子
臣闻天下之至平者莫如衡，故能权物之重轻；天下之至明者莫如鉴，故能别物之妍丑。苟惟衡之不平，鉴之不明，则轻重倒置，妍丑不分，理之必然，无足怪者。夫场屋考校之官，士子所恃以为衡鉴者也。去取高下，无不系焉。国家取士之制，有经义，有诗赋。自绍兴分科以来，士子不过各专习其一，以应上之科目。
论郡县学劄子
臣闻三代令主以至列国之君皆有学，故天子曰辟雍，诸侯曰泮宫，虽小大不同，其化民成俗、长育人材则一也。朝廷兴太学、置明师，四方之士于于然而来，可谓盛矣。窃怪夫近年州郡之学往往多就废坏，士子游学，非图𫗦啜以给朝夕，则假衣冠以诳流俗。而乡里之自好者，过其门而不入，为教授者，则自以为冷官而
请复军士运粮旧制劄子
臣窃见国家廪给军食，内而三衙，外而诸屯，以至州县厢禁土军，皆是就仓打请。昔艺祖皇帝定制，京城诸军其营之在东者受粮于西仓，其营之在西者受粮于东仓，南北亦如之。盖不欲使之骄惰，且习熟其筋力之劳也，其用意深矣。臣往年假守平江府，照得管下常熟县许浦水军，其移屯之初，亦是令军士逐月赴县仓打
刑律议
天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其母可矣，何稽滞徧愬有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰‘臣无讼君之道’，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以对吏，爱其亲者闻之，不