臣闻天下之至平者莫如衡，故能权物之重轻；天下之至明者莫如鉴，故能别物之妍丑。苟惟衡之不平，鉴之不明，则轻重倒置，妍丑不分，理之必然，无足怪者。夫场屋考校之官，士子所恃以为衡鉴者也。去取高下，无不系焉。国家取士之制，有经义，有诗赋。自绍兴分科以来，士子不过各专习其一，以应上之科目。今之所谓考官者，其向之进取，盖不过工于一而已矣。若以经义之人而考诗赋，则恐于声律未能细评；以诗赋之人而考经义，则恐于旨趣未能深究。又六经之中，率是互考，其《春秋》之凡例，二《礼》之制度，《易》之象数，倘非素习，未免有所抵牾，往往去取高下，颠倒谬误，不厌士论，何所不有？是犹衡不平而欲权物之轻重，鉴不明而欲别物之妍丑，虽欲勿失，其可得乎？臣窃见省闱体例，士人卷子先经点检官批凿分数，然后参详官审订其当否而上之，知举从而决其去取高下，则参详、点检最为紧要。伏望圣慈明诏大臣，将来省试，参详、点检等官，凡六经、诗赋，于朝士中选其所素习者，使各有其人，仍诏知举随其所习，分隶考校，庶几士子所业，衡鉴不逃，去取高下，咸得其当，以副国家取士之意。天下幸甚！