道乡集·跋漳浦李大忠微叔所藏书画尾
岭表归来饭不足，负郭有田多未赎。何当卖剑成此谋，耕遍雨余春雨绿。右戴松牛。王荆公尝言，安惠周公与其弟越皆以能书为世所称，每出辄为人取去。此书盖亦为人取去者，不知传几人，而微叔得之。右周越草。钱塘方镂圣俞诗为新集，远方得之，犹知贵重，况圣俞所自编以贽当时公卿者乎？微叔不宝珠玉而宝此
典籍
道乡集
道乡集·书合论后
华严佛菩萨，悲智咸遍周。广开方便门，主伴互酬请。于无言说中，说法无数量。我读诵思惟，获从信根入。暗逢照世灯，病遇雪山药。无价大宝珠，衣内忽然得，愿尽未来际，满足普贤行。一切导师前，一一兴供养。一切众生前，一一作利益。持经继有人，悉冀同我愿。
道乡集·书楞伽经后
牟尼浄虚空，大慧舒光明。森然万象形，有目咸欣睹。疑解二俱脱，一切本如如。一一楞伽山，演说修多罗。稽首方便慈，功德无穷尽。我今如是了，是为报佛恩。
道乡集·策问一
问：古之圣人，居重位，操至权，左右前后，无施而不可者，其上莫如五帝，其次莫如三王。非帝有余而王不足也，所遇之时异则随而应之，岂能同条共贯哉。是故后世作者无以加焉。鼌错曰‘五帝神圣，其臣莫能及，三王臣主俱贤’，庶几知言者。宋有天下余百年矣，祖造始而宗承之，道德功业，充塞覆载。爰及今
道乡集·策问二
问：宰相之勋，非自为而成之也，举贤授能，以尽人材；校短量长，以分事务而已。独操其要焉，俾人主优游蒙成，无复内外之患，其为勋岂小哉！荀卿曰‘上臣事君以人’，况宰相乎？故禹以惠畴佐舜，傅说以招俊乂佐高宗，下至萧何、姚崇，亦以此冠当时而闻不朽。比者秉钧之臣尝建十科之议，使华涂显人各荐其
道乡集·策问三
问：量入以为出，善法也。推而行之，惟令王之时乎。其略见于《王制》，其详见于《周官》，其效则公私俱足，而无伤财害民之弊。汉之孝武，唐之明皇，不知出此，而海内萧然矣。今圣主嗣兴，子育亿兆，凡法之有未便者悉以义更张之，懽声协气，衍溢于普天，是宜咏《芣苢》之和平，歌《行苇》之忠厚，以与古
道乡集·策问四
问：士、农、工、商，古之所谓重民也。方其盛时，处之以学校、田里、官府、市井，期之以贤能、稼穑、饬化、阜通。比其既成，有余不足交相济于上下之间，则为之君者不必焦心思而智不穷于治，不必疲体力而物不穷于养，冯几南向，以底太平，后世称颂焉，岂不伟哉！国家神圣继兴，以道临御，天造而地成之，
道乡集·策问五
问：《记》曰：‘化民成俗，其必由乎学。’故武王作辟雍而无思不服，僖公修泮宫而淮夷攸服。国家若稽古以经纬天下，其于兴学，尤所先务。辟雍屹立于中，泮宫环列于外，严其官师，付以教法，固无媿乎镐京鲁国之盛。然而日月久矣，奸伪未革，囹圄未空，礼义廉耻之风未胜，安在其为化民成俗邪。夫广土众民
道乡集·策问六
问：先王之制雕敝于末俗久矣，至汉始有举而行之者。籍田之耕，起于孝文；孝廉之贡，发于孝武；郊社之礼，定于元成；三雍之序，备于显宗。后世言治者推焉，攷之于史，其事至悉。果合先王之制乎？抑有以义损益而不必一二追袭其迹者，算计见效，又何在邪？方今典章文物之盛，非直两汉而已，然其事尚有阙而
道乡集·策问七
问：道德不明，天下之治方术者各骋其私智，而取之以名家而授徒，自以为莫己若矣，奈何世之君子能折之于圣人而不可欺邪？故墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知智，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人，荀卿尝言之。庄杨荡而不法，墨晏俭而废礼，申韩险
道乡集·策问八
问：论议之不一久矣，非有圣人之书折衷焉，则学者之疑或穷年没齿而莫之决。故柳下惠，少连疑于不逸者也，得孔子之言，然后知其为逸民。禹、稷，颜回疑于不同者也，得孟子之言，然后知其为同道。使孔孟之言皆如此其辨也，学者之释然，不犹仰天庭而睹白日乎，奈何自相违异而有不可以一贯之者？孔子语子贡
道乡集·策问九
问：水旱之变，阴阳之数也。圣王在上，道赞化育，亦岂能使之不臻于其时哉，能为之备，使不冻馁吾民而已矣。其先事也，崇五涂，峻五沟，谨乐岁之蓄而不敢懈，故虽遭变而民不忧。其后事也，薄征以舒其财，弛力以蠲其役，颁其兴积，唯民所便，故虽引久而民不病。非特如此，祈祷之事，人情所不能免者，亦未
道乡集·策问一〇
问：士方平时，本原六经，衡鉴千古，其出处去就之节，盖了了于胸中矣。异日游人间世，则廊庙山林，自成系輆，以畔君子之大道者，尚或有之。故尝观鲁之二生，竟不为汉起而疑焉。以叔孙通之谀，不足与同朝乎？佐汉之兴，足以利物，其事大；避通之浼，止以洁身，其事小。以所遭非其时乎？则六合一家，宽政
道乡集·策问一一
问：忠厚之俗既衰，《行苇》之诗不复嗣音于天下。有真贤作，铜章墨绶，不动声气，而封内之儿童有仁心焉。孰谓王者之治独古人专其美乎？上以齐圣，绍休祖宗，与物为春，常恐疵疠，其诚意良法，固肩随乎有周矣，又妙简郡邑之吏，俾承而广之勤勤也。奈何日月浸久，而衣冠之列，宗族乡党之间，所以施报，尚
道乡集·策问一二
问：两汉多士，其慷慨谈治体者殆接武于朝野。贾谊之《书》，贾山之《至言》，刘向之《封事》，王符之《潜夫》，仲长统之《昌言》，崔实之《政论》，尤章章于其间。诸君盖尝成诵而深思矣，果孰得而孰失？今欲取其说之宜于时者用之可乎？且何说最为宜于时者？别白以告。
道乡集·策问一三
问：大河之患，几千百年，其间有为之君臣非不欲规长久之利，使由地中行也。顾旷世而未能者，岂天数之有待乎？圣人在上，万物遂生，四夷稽首。所谓大河，宜不治而自理，况治之以法度之政，信易乎其永宁矣。然而国用方窘，而重以不赀之费；民力未裕，而猥兴莫大之役；就令水涸之际，勤苦而成之，以遏异日
道乡集·策问一四
问：扬子云论当时之名臣多矣，石太仆之对，金将军之谨，张卫将军之慎，邴大夫之不伐善，则以为自得；张子房之智，陈平之无悮，绛侯勃之果，霍将军之勇，则以为社稷之臣；张廷尉之平，隽京兆之见，尹扶风之洁，王子真之介，则以为名卿。夫子云之言，法言也，其品藻之异，岂无谓而然哉。以汉人物之盛，殆
道乡集·策问一五
问：颍川四长，前史谓并以仁信笃诚使人不欺，故序循吏而及焉。夫不欺人易，使人不欺难。从古以来，有使之不能欺者，子产之于郑是也；有使之不忍欺者，子贱之於单父是也；有使之不敢欺者，西门豹之于邺是也。彼四长者，必居一于此矣，果孰从而然乎？今攷其传，韩仲黄之于赢，陈仲弓之于太丘，其详可知也
道乡集·策问一六
问：酷哉，东汉党人之祸也！始锢其身，终及其五属。其所斥止五十八人，其所蔓衍殆不可胜计，甚至以死处之。贤者既尽，而刘氏不复汉矣。后世有志之士读其书，想见其时，未有不废卷而流涕者也。今攷其迹，以为王政不纲，奄寺横逆，特欲以此驱除天下之士，则牢修、朱并之言独无证乎。况始自甘陵、汝南，成
道乡集·策问一七
问：自先王之泽竭，而礼禁不明于世久矣。上由公卿，下逮黎庶，婚姻丧祭之仪，宫室服器之数惟所欲耳，不复余问。甚者以富相穉，僭拟尚方。而匮乏之家或耻不及，则有称本而贷，空产而售，以事目前之观美者。如此而欲财用足、风俗厚，不为太平之累，其可得乎。呜呼！世无贾谊，即已不误不谀，有如谊者焉，
道乡集·策问一八
问：唐王珪善品藻人物，太宗尝以辅政者访焉，自房乔而下，莫不妙尽其长，亦逡巡自及也，当时为之确论。今以其言而攷之已然之效，则所谓孜孜奉国，知无不为，兼资文武，出将入相，敷奏详明，出纳惟允，济繁治剧，众务必举，以谏诤为心，耻君不及尧舜，激浊扬清，嫉恶好善者各何在邪？于此其时，豪杰之士
道乡集·策问一九
问：责古人易，以古人之事而反己焉，求不愆乎礼义难。夫壶头、充皆征五溪道也，从壶头则路近而水险，从充则涂夷而运远，此马援、耿舒所以同命而异议者也。然援策既行，军不得进，迄贻天子忧，其视舒孰愈哉？昧于决择非智，坐受其弊非勇。援实智勇全，其必有以善其后。但不幸前死，堕仇人颊舌中。使尚生
道乡集·策问二〇
问：上以日跻之圣，钦奉母仪，绍隆先烈，天高地厚，一视万方，顾虽羽飞根著之微，且冀莫得而疵疠焉，盖侵寻乎三闰矣。课功量德，岂愧《诗》《书》之传颂哉。然而稽之人事，参之天时，或未足以戢忠义之舌而折其心意者，吏多冗员，民有菜色，国用寖屈，断狱益繁，而莫之恤欤？礼乐之典曾未制作，以畅中和
道乡集·策问二一
问：古人远矣，其穷达之际，德义功业之详，类可以迹攷。善学者诵其诗，读其书，师友其人于千百岁之上，若前席而处，虽其名字，至有易以从之者，其志愿何如哉！诸君黄卷中与古人晤语不为不久，所诚服而思齐者谁氏？体之以善穷达者，其事安在？孟子学孔子，扬子比孟子，固平日讲论以为当然者也，可以自任