问：论议之不一久矣，非有圣人之书折衷焉，则学者之疑或穷年没齿而莫之决。故柳下惠，少连疑于不逸者也，得孔子之言，然后知其为逸民。禹、稷，颜回疑于不同者也，得孟子之言，然后知其为同道。使孔孟之言皆如此其辨也，学者之释然，不犹仰天庭而睹白日乎，奈何自相违异而有不可以一贯之者？孔子语子贡曰：‘伯夷，古之贤人也。’孟子则以为圣之清。孔子罪臧文仲曰‘知柳下惠之贤而不与立也’，孟子则以为圣之和。孔子称德行则兼举颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，而孟子称善言德行与具体而微，则仲弓不与焉。孔子称文学则止于子游、子夏，而孟子称有圣人之一体，则子张亦与焉。又言语之宰我、子贡，政事之冉有、季路，曾不得与子张并日而谈。夫圣人无两心，言，心声也，况孟子之所愿学者，孔子而已。其题品取舍之际，宜重规而叠矩也。今乃不然，岂不重可疑哉？诸君必尝深考此，愿闻其说。