物料库致舒州使府须知册申解状
物料库今具到《物料库须知册》壹本，须至申解者。右件《须知册》壹本，随状申解前去外，谨具申使府，伏乞照会。谨状。绍兴三十二年十一月日，下阙马下阙，修武郎、添差舒州兵马都监、兼在城巡检冯德，武节郎、兵马舒州都监、兼在城巡检侯立差出。
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州作院致舒州使府须知册申解状
州作院今开具到《州作院须知册》壹本，须至申解者。右件《须知册》壹本，随状申解前去外，谨具申使府，伏乞照会。谨状。修武郎、添差舒州兵马都监、兼在城巡检冯德，武节郎、兵马舒州都监、兼在城巡检侯立差出。
经进唐陆宣公奏议表
迪功郎、绍兴府嵊县主簿臣晔言：臣所注《唐陆宣公贽奏议》十五卷，缮写成秩，谨诣登闻检院投进者。不负所学，期纳忠于一时；据直而言，果为法于后世。可谓皆本仁义，非徒曲尽事情。虽殚见闻，奚探涯涘？臣诚惶诚惧，顿首顿首。窃以言有逆顺，道存是非，大臣知忧国而爱君，有怀必吐；小人喜乘时而射利，
上判府书
舒州衙西酒店攒匠吴庭立等。右，庭立等恭审判府都运中大光膺宸命，荣领重权，恭惟欢庆。庭立等有幸伏事台阶，祗候参贺，庭立等下情无任惶惧之至，谨具状申闻。谨状。绍兴三十二年九月日，舒州衙西酒店攒匠毛翼、吴庭立。
跋东坡表忠观碑字
老坡所书小字《表忠观碑》，绝不类异时所见，岂非造妙入神，将无所施而不可耶！
黄君行状
公讳崇，字彦高，姓黄氏，武城东人也。世济之美，著于检讨吕公夏卿所撰。太常丞讳扆，有隐德，远近尊之。子孙服其教，往往为伟人吉士。始以其季子职方郎中汝寄累封为丞。太常有孙尚书右丞履，被遇神宗，赠至司徒，于公为曾祖。祖讳汝臣，不仕。父讳豫，用从兄右丞奏补假承务郎。皆以孝谨著闻乡邦。公自
论不可轻开兵端疏
臣窃谓定天下虽不可惮用兵，保天下亦不可轻用兵，二者唯审其势焉可也。昔者汉之高祖、光武、唐之太宗，皆倔起草昧艰难，故奋不顾身以争一旦之命。其势不得不日夜淬砺，击搏进取，以定大业。天下之人亦厌于乱离，不惜肝脑涂地，出力以佐上之人，盖觊一旦功业成就，息肩乎平治也。是以留侯劝高祖必从思归
论监司党局劄子
臣窃惟国家置监司以察所部，有转运司，有提刑司，其次又有提举司。建官之名不同，所掌之职亦异，欲其济王事则一也。比来诸路监司罔推公心，多徇私意，各党其局，不相照应。凡有施行，一可一否，从转运司则取怒于提刑司，从提刑司则或获罪于提举司，遂使州县难于遵承。至如人户翻诉，其前断果失，从而变
论力行所学疏
臣闻商高宗起傅说于傅岩之野，命之‘训于朕志’。说未尝为高论以骇高宗之听，始则告之曰‘惟学逊志，务时敏’，次则告之曰‘念终始典于学’。当是时也，六经未备，所谓学者果何事耶？盖自天地奠位，道德已存乎其中，不以六经未备而晦。人君备道德于一身，推以治人，见于政事，其极致在乎平天下。傅说所
论务实以图恢复疏
臣一介微贱，比蒙赐对，辄陈州郡之利害，因及治具之未举。圣度如天，优容狂瞽，不加诛斥，幸已厚甚。今月旦日，又蒙亲洒宸翰，询以治道之具有可裨助政体者，令条具以闻。臣拜手惊惧，莫知称塞。陛下虚怀访纳，如是其切，虽帝舜之好问，蔑以加矣。臣学术荒疏，智识卑陋，岂能周知当世之务？清问下逮，实
论行仁义疏
臣闻天以阴阳而行四时，地以柔刚而成万物，圣人以仁义而治天下。盖仁义者，天下之表、政治之枢要也。尧舜由之而为盛帝，禹汤躬行之而为显王。自周之衰，此道不明，虽五霸假之足以雄诸侯，已不足观也。逮至战国，权谋功利之说愈炽，孟轲氏慨然以回狂澜为己任，深明仁义之道，历说列国之君，其理坦然易行
论无为而治疏
臣闻自古言无为而治者，必称有虞。及以书攷咨岳牧，举元凯，明四目以广览，达四聪以兼听，一日万机，兢兢焉，业业焉，有虞之君未尝敢自暇自逸也。百僚师师，庶官无旷，大焉宅揆而亮采，次焉有德而载采。其或静言庸违者，则投之远裔而不贷。懋哉之辞，训戒切至，有虞之臣，亦未尝以不事事为贤也。繇是以
乞恪守祖宗法度疏
臣闻善图治之君，凡有猷为，必遵祖宗之法度。非其材略不可以大有为也，盖念祖宗更事也详，防患也深，其为子孙之计也远，必熟虑周密，俾子孙可以世守，经久而无弊，然后立为法度，皆有深意存焉。苟未至于极弊大坏，为之子孙者未易以变更也。诗人称武王则曰‘绳其祖武’，称成王则曰‘不愆不忘，率由旧章
言太子不当领临安府尹疏
臣恭惟陛下长虑远识，早建储宫，立天下大本，以为社稷宗庙永永无疆之休，甚盛举也。至乃参用至道故事，命皇太子领临安府尹，外间未能深谕。窃惟皇太子副贰宸极，系四海之望，以绍承统业，当居春宫，日亲师傅，讲论治道，寻绎经义。临安府尹一州长吏耳，非所以浼皇太子之尊，而示天下广大也。虽有至道故
论毋妄动劄子
臣闻天位于上，雷动于下，其卦曰《无妄》。以四时言之，春夏之发，雷虽震惊，人不以为妄，所当然也，故能成育物之功。秋冬之歛藏，雷虽隐然而有声，人莫不惕然而骇听，盖其动也妄，必有札瘥疠疫之患。圣人体天以立极，法天而图治。安平之时，出入起居罔有不钦，发号施令罔有不臧。非以其材略智术足以高
论修素备以图恢复疏
臣闻济大业者，不可畏敌人之盛强，亦不可喜敌人之失德。畏其盛强，则心必怠；喜其失德，则心必骄。骄与怠一萌于胸中，而能图回者鲜矣。三代而下，遇强敌者，莫如汉高祖。方项羽席战胜之威以入关，分王诸侯，可谓强矣，高祖则未尝畏焉。羽之慓悍猾贼，所过残灭，可谓失德矣，高祖则未尝喜焉。竟趋汉中，
论培养人才疏
臣闻致治者必资于人材，愿治之君、辅治之臣，皆能知之，皆能言之。然而每患人材之难得者，岂天下果乏材也哉！自古成大业者未尝借材于异代，况我国家声教所暨，不为不广。受天地之中以生者，今犹古也，顾所以养之收之用之如何耳。邓林之木信美矣，必培其本根，茂其枝干，斯能成可用之质。大臣睹其质而采
论重郡守之权疏
臣闻自汉罢侯置守，秩二千石，任共理之寄，其禄厚矣，其任专矣，其权重矣。故当时郡守多有治功，著于方册。迨至武帝置刺史以临之，秩止六百石，盖欲以小制大，稍杀其权，未至太轻，其任之专固自若也，人亦奋励以成治功。惟我国朝待遇守臣，礼固甚厚，禄亦不薄。二年成资，添置监郡，任已不专矣；又置监
论作邑之难疏
臣闻字民之官，莫亲于县令。陛下爱育斯民，如保赤子，重县令之选，严黜陟以别善否，德至渥也。为县令者孰敢不仰体圣意，恪修厥职？然而官卑权轻，法密责重，上下皆得以钤制，害之者太众。乞为陛下详陈之，愿少垂听览。上焉有监司守倅，始则驱之冒法以办事，末则置之深文以自解。况又有私喜怒于其间，无
乞随才试用归正不厘务人疏
臣恭惟皇帝陛下知人之明，得于天纵，文武之臣，固已并用而无偏。淮北归正之人，亦加器使，或为将帅，或为台谏，或为丞郎馆职，或为监司郡守，各有攸当。虽汉高祖之善用人，殆远过之矣。然而臣窃见归正不厘务人，散在诸州军，其间朴实可倚仗者、疏通有材术者尚多有之。逸居素餐，每怀郁郁，以不见信任为
乞减近里及沿海州军税务减磨勘赏疏
臣闻爵赏者人主之砺世磨钝之具。赏当功，则人必劝；或失之滥，必害于政，不可以不革也。伏见绍兴之初，两浙提举市舶申请立定沿海及近里州军税务税过市舶物货赏格，州委通判，县委知县，与夫监官点检税过客人引外物货，收及壹千伍百贯，减壹年半磨勘。累及壹万贯，减四年磨勘，可谓赏之滥矣。且以经总制
论听言之要疏
臣窃惟陛下躬上圣之资，励大有为之志，孳孳图治，听纳如流，欲以来天下之言。然而进言者不能皆昌言，多为虚诞一偏之说，仰欺天聪。其名则是，其实则非，听之则可喜，行之则可骇，或有利少而害多者，或有利于此而害于彼者，或有断然不可行者。行之未久，虽不惮于辍，或从而变更，其弊已甚矣。原其用心，
乞禁止师巫疏
臣窃闻荆楚之俗，自古信师巫，然而近世为尤甚。其最为害者，有所谓把门师是也，言一家之事，皆由其掌握也。有嫁娶不暇问媒妁，专信其勘婚，稍奉之不至，则离间两家，致嫁娶失时者多矣。有疾病不敢求医药，专信其下禁，稍奉之不至，则恐动其亲属，不令侍奉，至有饥渴而死者多矣。比其死亡，则专掌其择地
言拣汰诸州土军弓手疏
臣闻古者兵农为一，拣其可用者用之，汰其不可用者，悉归之于农，故无后患之可虑。后世兵农为二，拣汰得其术，则可用者固为之用；苟失其术，则不可用者适足以为害。萧俛销兵之覆辙，不可不监也。臣窃见比来拣汰诸州县土军弓手，似未得其术，乞为陛下言之。昨因建康掌兵官建议，尽将诸州土军弓手选为三等