刘左史集·时见曰会
先王之正名宾礼，岂苟然哉！因时以制礼，因礼以定名，如斯而已矣。盖礼有出于四时之常者，朝觐宗遇是也。礼有出于一时之故者，时见之礼是也。礼之常者在天有时，在国有经，不待镇圭之命，而四方诸侯各以时至，故名斯礼者，亦各因其时义以道其勤而已。至于无常之礼，特出于一时之故，而非素期焉者也。当
典籍
刘左史集
刘左史集·王大旅上帝何以谓之旅
先王之制祭祀，夫岂一端而已哉！无事而祭者，礼之常者也；有故而祭者，礼之变者也。礼之常者，五帝固有方矣，百神固有职矣，欲以祭之，则即其常位可也。若夫礼之变者，特出于一时之故，而非若无事之时为裕也。举尊而不及卑，举大而不及小，则非所以祈福于百神，于是即上帝之位而会百神以祭之。夫会而祭
刘左史集·善沟者水潄之
顺则通，逆则塞，物之常性也。乃若水之为性，其势则趋于下而已矣，顺其下而导之，则通而不穷；逆其下而壅之，则塞而不达。是以善治水者，必先度地之势，而后致人之力以顺导之，故其势若建瓴焉，沛然莫御，虽有将遏之者，亦将荡然与之俱逝矣，曾何壅塞之患耶？匠人之职曰：‘善沟者水潄之。’此之谓也。
刘左史集·以任地事而令贡赋凡税歛之事
先王之政，施报而已。不施于先则野人莫治，不报于后则君子莫养。经田野，施职事，君子所以治野人也。勤四体，输百物，野人所以养君子也。夫物之生于土地之间，未有不资君子之法以立，野人之力以成者。夫既相资而为用矣，则吾颁地事以施于先，而责其供地贡以报于后，不亦可乎！以任地事而令贡赋，凡税歛
刘左史集·天子执冒四寸以朝诸侯
域中有四大，而王居一焉。惟大故能有容，有容则为物之所归也。孔子曰：‘唯天为大，惟尧则之。’天下大物也，非王德之大，其能容天下之所归乎？今夫匹夫匹妇私营其身，视一身之外隘然若无所容，此一身之所为也，不可以有家。孤卿大夫士私营其家，视一家之外隘然若无所容，此一家之为也，不可以有国。公
刘左史集·其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数
传曰：‘名以出信，信以守器，器以藏礼。’名器先王慎之，不敢以假人者，以信之所出，礼之所寓焉者也。公卿大夫士此名也，有其实者然后得其名。宫室车旗衣服礼仪此器也，有其名者然后得其器。名器虽人君且不得而私也，况于臣乎！古之王者考实而定名，缘名而授器，立之纪律，载之典策，信以是出，礼以是
刘左史集·辨法者考焉辨事者考焉
结绳之政，后世不复久矣。圣人有作，易之书契，岂特以备遗亡而已，百官以治，实取诸此。是故设为治法，所以与百官治人于明者也；设为吉礼，所以与百官事神于幽者也。百官之治，才不必皆强，智不必皆达，而怠惰黯暗之政有不免焉。然则先王所以治人事神者，不几于废弛乎？是故设之太史之职，而六典、八法
刘左史集·以六律为之音
学诗之道，有本有用，志之所之谓之诗，此其本也。声成文谓之音，此其用也。本失其中，则言不止乎礼义，其文能足论而不失乎？用失其和则音不出乎度数，其声能足乐而不流乎？是故先王之教人以诗，虽其本之道德，出于性情者，固已尽美，而声音之末亦有不敢苟焉者，非以是为美听也，盖将以纳世于太和者，而
刘左史集·颜渊问为邦
有圣王之志者，必求知圣王之学；有圣王之学者，必求知圣王之政。盖君子之学非求于善己而已也，必将施于有政，以兼善乎天下焉。若颜子者，其知圣王之学乎！此所以有为邦之问也。盖问也者，有所欲为而未达者也。非其所欲为则学者不问，非其所可为则教者不答。昔者孔门之弟子，其有欲为政者，固亦多矣。由
刘左史集·实若虚
道心天也，天岂有量耶？而或者以有我求之，则取道有量矣。有量者必盈，盈者必矜，何则？彼其所以为善者，非曰理然也，我也，以有我而为善，则六尺之躯其所容几何哉？虽其量有多寡，未有久而不盈者。持其盈以夸于世曰：我善是，是亦足矣，则天下之善虽有大于是者，其亦何由入耶？呜呼，是亦浅矣！乃若昔
刘左史集·焉用稼
有大人之事，有小民之事。劳心以治人者，大人之事也；劳力以食人者，小民之事也。治人者必资劳力之所食，食人者必资劳心之所治，此天下之通义，未有一人之身而可以兼焉者，然则君子于此将安取乎？亦曰修其大者而小者从之而已矣，又焉用稼为哉！子曰：‘焉用稼。’所以辟樊迟之问也。且尝譬之大人之事，
刘左史集·操则存何如其操也
《书》曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’惟精故能不惑，惟一故能不二，不惑不二，则心之至神有主于中，可以允执而不失之矣。孟子曰‘操则存’，亦其意也。且心无形也，君子于此何以操之乎？一主于善则瞬然而存，一忘于心则茫然自失，所谓操者，亦主之使勿忘而已矣。是故昔之学问以求其
刘左史集·合而言之道也
《易》曰：‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。’则性既分于道矣，而仁又出于性，此仁与道之所以分也。道无方也，分于仁则有方；道无数也，分于仁则有数。盖禀阴阳之气以有生，则域于方而丽于数，人人所不能逃也。人与人相与分于阴阳之气以有生，虽曰于物为灵，其出于道，亦已不可谓之全矣。虽
刘左史集·宋国宝墓志铭（宋之珍）
永嘉宋君国宝既殁之明年，卜以九月甲申葬于郡西宝塘原。前期弟某状君行，以书抵辟雍录张𪸩子充曰：‘某不悌，不能恭厥兄，天降之罚，以不畀于我家。今葬有日，傥不得贤者铭以垂不朽，是重某不悌之罪也。况兄于今监察御史刘君厚，而执事刘所敬也，若因执事以请，必得铭。’一日，子充诣余致其言。且曰：
刘左史集·祭婿立之文
呜呼！余与汝家，世为婚姻，故复以女，托汝终身。如何五年，有子二人，一初学语，一方在衽，汝遂往矣，彼将谁亲？呜呼哀哉！予复何言？沥酒告诚，涕泪潺湲。
刘左史集·薛承奉祭立之文
女子之生，于人是倚，嫁也倚夫，夫没倚子。嗟尔母兮，初丧尔父，家事多难，将子是付。子复往矣，母将畴依？二弟尚幼。呜呼母悲，嗟我曩时，婚嫁初毕，谓已无累，笑傲终日。如何至今，百累犹存，皤然之翁，而哭诸孙。呜呼老矣，为累滋多，未化之身，为之奈何！
刘左史集·代贯道祭姪立之文
天祸我家，降之百殃，岁在癸酉，我兄蚤亡。期月之间，再罹父丧，今汝又往，使我重伤，忆昨与汝，侍翁之侧，诲言从容，汝有倦色。翁曰：往哉！汝其归息，年未及壮，已入老境，其能久乎？有嗣为幸。时余与汝，虽闻此言，亲亲之心，亦冀不然。孰谓今日，天不汝假，追念昔时，我泪如泻，呜呼哀哉！人孰不死
刘左史集·立之移丧路祭文
闻诸古人，丧先远日，岂便于生，惟死是恤。子之云亡，日近三七，肉未及寒，舆置他室。抑又闻之，子之于亲，惟命是行，岂其死也，而异于生？吾亲苟宁，亦子之情，往以安之，勿怖勿惊。
刘左史集·祭丁逢辰文
嗟我逢辰，名家以儒，不说方士，不师浮屠，独抱六经，以恢圣谟，曰异此者，则非我徒，翕然高门，不戒而孚，子如其父，妻如其夫。言不茍发，行不茍趋，咸谓长者，信哉不诬。越岁戊辰，辟多士涂，群举经行，以公应书，事乃中沮，贤网之疏，临川太息，失吞舟鱼。公曰命也，归与归与！笑指东郊，先子旧庐，
刘左史集·祭吴助教文
天之降才，非徒生之，人之负材，终有一施。昔者范蠡，伯王之师，进饶于功，退饶于赀。惟公之初，家事未治，日与其季，出谋所为。不有居者，孰营余私？汝盍往学，余为汝资。舟车所通，水泛陆驰。阅岁几何？各获其期。季以学显，公以干推，俱爵于朝，同功异宜。亦既知足，幡然改思，卜居东嘉，养气自怡。
刘左史集·祭王正翁文
嗟嗟正翁，而遽然耶？其一去而终不复返也耶？昔公之赴官临川也，予往江心孤屿饯之曰：‘公仕矣，且去乡里，其亦有私事未集者乎？予不敏，愿寘力焉。’公曰：‘吾仕矣，又何求？然吾他日归，顾未有庐可居者，公爱我，盍为我营之？’予曰：‘唯唯。’公既就道，余惟命匠治公室是勤，室且成，公亦代有日，
刘左史集·祭方积中文
昔公妙龄，秉笔学文，朝谓白屋，暮而青云。如何十年，挟册求仕，抱璞以泣，蔑然知已。我初见公，谓才可求，公亦自信，学以日修。迨其不遇，谓命之使，公亦自疑，学其已矣。吁嗟人生，各有所营，退必获利，进必获名。公之营身，岂云不力？云胡二者，而亡一得？我意天理，否久则通，曷有如公，竟坐此穷？
刘左史集·为林思廉祭林介夫文
大道之行，维国求贤，往往其君，拥篲以先。后世多私，维贤求国，俛首有司，以幸一得。伟哉先生，则异于是，曰予之学，初不为利。胡为去亲？千里决科，丐禄升斗，其获几何？出耕东阡，入奉北堂，夫岂无他，而行一乡。孟子去齐，国人矜式，王通河汾，讼者自息。施于有政，是亦正人，奚其有为？先辱其身。
刘左史集·祭陈八夫人文一
昔我伯姊，首归诸陈，不竟其寿，卒从夫人。夫人之初，适于夏氏，有子而妻，实我兄子。陈为吾姊，夏为吾姻，眷好之再，敦夫人亲，呜呼哀哉！昔我佳节，拜夫人寿，今也则亡，来哭其柩。我酒既酌，我肴既陈，聊以祭之，呜呼夫人。