有圣王之志者，必求知圣王之学；有圣王之学者，必求知圣王之政。盖君子之学非求于善己而已也，必将施于有政，以兼善乎天下焉。若颜子者，其知圣王之学乎！此所以有为邦之问也。盖问也者，有所欲为而未达者也。非其所欲为则学者不问，非其所可为则教者不答。昔者孔门之弟子，其有欲为政者，固亦多矣。由之可使有勇，求之可使足民，赤之可使与宾客言，彼其处心积虑，特不出乎一国之事而已，未闻有以圣王之政为问焉者，非不问也，学不至也。故圣人之告以政也，亦不出乎数者之事而已。若夫颜子之志，则进乎此矣，观其晏然处于陋巷之中，宁甘心于箪食瓢饮之乐，而不肯屈身以从仕，彼其志岂浅浅也哉？故孔子许之曰：‘用之则行，舍之则藏。’夫既与圣人同其用舍矣，而用之则行，必将有圣王之政，此为邦之问所为发也。然而为邦之道奈何？曰：三代之时时也，而夏以忠为善；三代之辂辂也，而商以质为善；三代之冕冕也，而周以文为善。至于功成作乐也，惟舜之韶舞为尽善焉。盖四代之法，一代之法也。孔子之言，万世之法也。然而孔子之集大成，岂特此哉？伯夷之清，伊尹之任，柳下惠之和，吾集之以为行者也。百王之训诰，三圣之爻象，国史之《春秋》，太师之雅颂，吾集之以为经者也。政也，行也，经也，是三者率皆集之前代，以成吾万世之大法，后世虽有作者，不能易此也。呜呼，圣人之道如是之大也，非亚圣曷足以语之？孔子言政，所以特告颜子也。