有大人之事，有小民之事。劳心以治人者，大人之事也；劳力以食人者，小民之事也。治人者必资劳力之所食，食人者必资劳心之所治，此天下之通义，未有一人之身而可以兼焉者，然则君子于此将安取乎？亦曰修其大者而小者从之而已矣，又焉用稼为哉！子曰：‘焉用稼。’所以辟樊迟之问也。且尝譬之大人之事，以譬则心也；小民之事，以譬则耳目手足也。一人之身，四体不能以相通，则亦各司其任而已。耳司听，目司视，手司举，足司运，而心居中央，致思以制四体之用焉，不视不听而耳目供其用，不举不运而手足供其用。夫君子之待其身，亦期于若心之制四体焉。苟待其身以大人之道，则四方之民望望焉，襁负其子而至，将为我稼，岂不犹耳目手足之扞心腹者哉？故古之人有修孝悌忠信之道，虽不获用于世，犹传食于诸侯，不以为素餐者，其道素修也，又况得行其道乎？后之昧者，不知察此，有若许行为神农之学，欲与民并耕而食，孟子所以辟之者宜矣。然则孟子者，其孔子之徒欤？