刘左史集·代贺林枢密启
伏审荣被宸恩，擢参机政。十行锡命，奉紫禁之新书；再拜扬休，识青毡之旧物。华夷交庆，朝野共瞻。恭惟某人学造古初，知周事表，言行不渝于素履，谋谟多见于肤功。宾贤兴能，六卿之遗典；制礼作乐，三代之宏规。凡曰制度云为之经，必资讨论修饰之力。以至入侍从橐，出拥使轺。尹众大之区，曾蔑一人之狱
典籍
刘左史集
刘左史集·代贺朱右丞启
伏审拜中天之纶綍，提右辖之纪纲。朝野具瞻，华夷交庆。恭惟某人养刚大之气，挺瓌玮之才。射策龙墀，光生韦布；抗章乌府，声动簪绅。金百炼而更刚，松四时而不改。礼乐载讲，爰藉远猷；学校中兴，悉资硕画。力共持于国是，心自结于主知。果副简求，益隆睠委。朝廷既正，安若太山。而四维社稷无疆，壮哉
刘左史集·代贺梁右丞启
伏审拜命中宸，提纲右辖。增重本朝之势，益隆寰海之瞻。恭惟某人识量渊深，才猷颖拔。丹诚许国，蚤自结于主知；洪业在民，顾久倾于舆望。顷自地官之重，仍专天府之繁，皆时所难，不日而理。仓箱有所，亟登九岁之储；狴犴之间，曾蔑一人之狱。方颂臯陶之底绩，果闻虞帝之念功。进总宪纲，参持政本。大贤
刘左史集·代贺徐右丞启
伏审拜命中宸，提纲右辖，增重本朝之势，益隆寰海之瞻。恭惟某人博学究乎古今，劲气贯乎金石。方冕旒之垂听，职台谏以尽规。遭时中更，秉志不易。鸡风雨以虽晦，松冬夏而自青。抗章辩明，引义慷慨。蔑然强御之畏，休有忠谠之风。在廷诸儒，无出右者，虽古烈士，何以加诸！用能定国是于纷纭之中，结主知
刘左史集·代贺薛内翰启
伏审亲屈使轺，肃将王命。越从璧水之峻，进直金銮之崇。儒道有光，士林相庆。恭惟某人儒官柱石，学海舟航。方雍泮之肇新，躐簪绅而登用。入陪经幄，出正师模。三物教民，庶比隆于周室；四科取士，未专美于孔门。几及成功，俄更前意。鸡风雨以虽晦，松冬夏而自青。言必据经，事皆师古。力扫久阴之宿雾，
刘左史集·代贺朱都运启
伏审光奉皇恩，荣司漕计。近在西郊之外，蔚为诸路之先。宸睠甚优，师言惟允。恭惟某人美由世济，忠以孝移。艰难备历于百为，险易尝持于一节。驰驱奉事，久矣贤劳；恳恻抗章，遽以疾请。方圣主进为之日，岂贤人退处之时。果尔纶言，起之琳馆。矧夫方千里之内，画为王畿；尚以三十年之通，制此国用。外建
刘左史集·代贺卢营田启
伏审光奉宸纶，宠更使绣。瞻行轩之在迩，与属部以交欣。恭惟某人德器靓深，久腾士论，才猷明敏，蚤结主知。方皇家庙算之才，复周室乡兵之渐。出持使节，往按边封。自陕以西，已余骁勇；惟晋之旧，更籍规为。大修充国之屯田，广募魏氏之武卒。兹惟上策，允属全才。方图庆福之修，先辱占书之贶。永言感刻
刘左史集·代贺孙营田启
伏审被命中宸，按兵剧部，周才获试，公义攸归。恭惟某人茂著风猷，雅宏器业。词章藻丽，久播儒林；政术设施，方隆宸睠。爰自对敭之美，宠将出使之权。矧晋旧墟，曰古强国。盖好武出于天性，自昔而然；而教兵藏之民间，于斯为盛。且耕且战，足食足兵，何待三年，可使有勇。坐令二虏，罔不畏威；即拜优恩
刘左史集·代王漕贺冯提学启
伏审光膺诏綍，荣拥使轺。蔚为多士之依归，允副一时之遴选。国家遭时定制，稽古建官。宾兴贤能，周乡师之分职；循行郡国，汉博士之观风。无非慎简于宗儒，于以肃将于使指。恭惟某人士林擢秀，学海资深。绛帐横经，已变贵游之习；绣衣持节，更恢化育之功。矧夫大河以东，全晋之地，文学宗子夏之富，经术
刘左史集·代吴提学谢执政启吴以越职言事罢学事
剡章失当，自抵刑书，议罚从宽，止还铨部。罪深责浅，恩重命轻。伏念某樗栎散材，久知无用；斗筲小器，终愧易盈。顷新三舍之文，误膺一介之使，虽更异议，不负初心。荜辂篮舆，宁有辞于跋履？云章奎画，每相戒以遵承。而识虑不通，矜持太过，谓榷酤之职，有添助之酒钱；摄邑于时，实管钩于学事。既违明
刘左史集·代吴提学再领学司谢监司启
伏奉诏条，申严学政。承误恩之下运，傃旧部以来归。倒指半年，仅如前日，举头全晋，恍若故乡。顾疲懦之无堪，识吹嘘之有自。兹盖伏遇某人哀诚许国，内恕及人，乐与一方之秀民，驯致三代之美俗。留情泮水，盖常言必称之；加意子衿，谓是政所先者。按行所至，奖借实多。肆令澄汰之余，复董宾兴之盛。眷河
刘左史集·谢免省启
比年课艺，幸据上游，今日程文，复叨优等。爰充名于桂籍，行待问于枫廷，得非所宜，愧不能称。窃以先王育材于学，本以取人；君子修善于身，固将从政。惟所用出于所教，故能言必也能行。《诗》《书》所称，岂有异致？公卿之选，悉由此途。凡其一时出长入治之庶官，莫非六乡时书岁攷之多士。待以积久，取
刘左史集·谢王漕举改官启
孺文论旧，方有赖于二天；北海荐贤，谬见推于一鹗。顾艺能之无取，辱声闻之过情。岂其所宜，祗足为愧。窃以保举之法，古称至公，请托之私，今为后患。以言故不若亲之近，以论才不若势之严，舍此二端，未知一可。傥非大贤之特达，自拔流俗之卑污，肯为清朝举一寒士？如某者服畴冷族，占毕腐儒，顷缘三舍
刘左史集·谢司业改官启
膺门余地，虽幸登龙；融帐多贤，敢希荐鹗！省躬有愧，荷德无穷。窃惟中古以来，未有今日之盛，即郊置学，环水为池。渊然道德之流，邃矣《诗》《书》之府。维时工匠，作我主盟，凡厥抱材，咸希推毂。矧庀司于鲁泮，悉隶籍于虞庠。顾乏伟人，以光清举。如某者，门阑弃物，湖海散材，偶缘三舍之诸生，擢预
刘左史集·谢叶博士启
乌府备员，方惭非据；螭蚴庀职，敢幸见收！谅难惬于师言，已追还于成命。过蒙矜恤，豫赐褒扬，义不敢当，愧无以处。倘凭余庇之及，获安旧职之常，荷德实多，叙言奚究。岁云暮矣，物不终穷。贤者履之，福将自至。伫膺异数，式慰鄙怀。
刘左史集·论兵
昔卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：‘俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。’夫以孔子之圣，岂容军旅之不知？然而云尔者，所以救灵公好战之弊也。后世学者遂以谓学者之道，专事俎豆之间，岂不妄哉？昔者，季氏问于冉有曰：‘子之知战，学于夫子耶？性之耶’？冉有曰：‘即学于夫子者也’。夫子固未尝言
刘左史集·论州郡立学皆置学官
愚尝谓三舍之法视宾兴为不足，视科举为有余。何以言之？宾兴之法详于行而略于言，三舍之法详于言而略于行，则取人以言者不若行之为愈也。三舍之法，屡试而后补，科举之法，一试而得之，则取人以暂者，不若久之为愈也。昔者先皇帝将欲化成人才以须后日之用，乃行三舍法于太学，是岂苟欲救当世之弊，而以
刘左史集·论名节
愚尝评天下之节有二概焉，有上节者，有下节者。昔者孟轲养浩然之气以游乎齐、梁之间，谈帝王，论仁义，虽其君不说，至于怫然变色，方且雍容闲暇，请以正对而不可夺，此节之上者也。冉有、仲由亲受业于圣人，可谓知义矣，而颛臾之伐，力不能救，乃从而饰之曰‘夫子欲之’而已，果欲之而得不为之救乎？其
刘左史集·论用人
古之制爵禄也五等：公也，孤也，卿也，大夫也，士也。先王岂以等级天下之士哉？以其德不足公也，故命之以为孤。以其德不足于孤也，故命之以为卿。以其德不足于卿也，故命之以为大夫。以其德不足于大夫也，故命之以为士。其贵承于天子而无嫌，其德大也。其贱列于下士而非屈，其德小也。夫小德之于大德，
刘左史集·行于万物者道论
‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’形一也，而名二者，即形之上下而言之也。世之昧者不知其一，乃以虚空旷荡而言道，故终日言道而不及物；以形名象数而言物，故终日言物而不及道。道与物离而为二，不能相通，则非特不知道，亦不知物矣。盖有道必有物，无物则非道。有物必有道，无道则非物。是物也者
刘左史集·君师治之本论
人之所以异于禽兽者有二焉，一曰形，二曰道。含二气之精，钟五行之秀，首圆象天，足方象地，视明而听聪，貌肃而言义，人之形也。父子之恩，君臣之义，夫妇之别，宾主之礼，朋友之信，人之道也。形与道具，则人所以为人者尽矣！虽然，天地能肇人以元而不能与人以形，父母能与人以形而不能化人以道。则夫
刘左史集·义胜利为治世论
好义欲利之情，人之所两有也。二情交战于胸中，义尝难持于所守，而利尝易溺于沦胥，此人之情所以轻义而逐利，而争乱之祸自此炽矣。先王以谓人之欲利之情，吾固不能绝其欲也，必将廓义风以耸动之，俾其皆知义之可尊，而利之不足尚，而视不义之得，若纳沟中之污，常恐浼我者，则名节奋而争乱息矣。义之与
刘左史集·达瑞节同度量成牢礼同数器修法则
立法而授之侯者，王也；奉法而施之民者，侯也。先王之于诸侯，列之爵，分之土，岂私厚之哉？代王行法，于是乎在。然而人之情也，远则易恣；法之行也，久则或弊。以易恣之人，奉或弊之法，苟不有人以稽正之，则礼法乱于僭拟，法度坏于因循，异政殊俗，莫之统一，而先王所恃以维持天下者，将不几于废弛乎
刘左史集·以周知天下之故
以天下望一人，则受责为甚重；以一人临天下，则用力为甚微。夫以甚微之力而任至重之天下，如必身亲而后为之，则列土至广，列侯至众，吾之足力有不给矣。万民利害，庶政得失，吾之目力有不周矣。足不给，目不周，莫为之恤耶？则得此而遗彼，举一而废二，为人君者几何不负天下之望哉！是故周之盛时，设为