《易》曰：‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。’则性既分于道矣，而仁又出于性，此仁与道之所以分也。道无方也，分于仁则有方；道无数也，分于仁则有数。盖禀阴阳之气以有生，则域于方而丽于数，人人所不能逃也。人与人相与分于阴阳之气以有生，虽曰于物为灵，其出于道，亦已不可谓之全矣。虽然，道一也，散而为分，不失吾一，合而为一，不遗夫万，则夫人之于仁，独可以自异于道乎？盖不合于道，累于形者之过也。人能忘形以合于心，忘心以合于道，则天地万物且将与吾混然为一，不知吾之为天地万物耶？天地万物之为吾耶？进于此，则天而不人矣，且得谓之人乎？孟子曰‘仁者人也’，合而言之道也，此之谓欤？