高峰文集·古今通系图后序
古今人常患史牒浩渺，详首罔末，举其中而遗其上下，弊精瘵形，白首铅椠之间。初若泳诸溟海，四无涯涘，恍然莫知所从出。虽明珠大贝，异物深错，乌能尽攫而有？于是始为之图录，以提其大要者多矣。最先唐刘轲为《帝王照略》，爰自太古，讫于当世，比声成句，才盈千言，而兴亡世数，历历槩见。国朝司马温
典籍
高峰文集
高峰文集·元年十一月二十六日进故事
《前汉武帝纪》，元朔元年冬十一月诏曰：‘公卿大夫，所使总方略，壹统类，广教化，美风俗也。夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，五帝三王所由昌也。朕夙兴夜寝，嘉与宇内之士，臻于斯路。故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心，深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，
高峰文集·十二月四日进故事
唐贞观三年，太宗谓房乔、杜如晦曰：‘公为仆射，当广求贤人，随才受任，此宰相之职也。比闻听受词讼，日不暇给，安能佐朕求贤乎？’因勅尚书细务属左、右丞，惟大事应奏者乃关仆射。臣闻人主之职在于论相，宰相之职在于求贤，古今不易之道也。夫深居九重，其尊如天，何由知天下所谓贤者而进之？虽在廷
高峰文集·十一日进故事
唐贞观四年六月，发卒修治洛阳宫，以备巡幸。张玄素谏曰：‘陛下初平洛阳宫，凡隋氏宫室之宏侈者，皆令毁之。曾未十年，复加营缮，何前日恶之，而今日效之也？且以今日财力，何如隋世？陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣。’帝谓玄素曰：‘卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？’对曰：‘若此役不息
高峰文集·十六日进故事
魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶？’明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺，文侯曰：‘此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱布十倍，必取之
高峰文集·二十四日进故事
孟子谓戴不胜曰：‘子欲子之王之善与？我明告子，有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸？’曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州善士也，使之居于王所。在王所者，长幼卑
高峰文集·二年五月十三日进故事
《前汉·杜钦传》云：‘礼，一娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也。后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究于高年。《书》云：“或四三年。”言佚欲之生害也。’‘迹三代之季世，览宗、宣之享国，察近属之符验，祸败曷尝不由女
高峰文集·五年五月初一日进故事
唐太宗谓谏议大夫褚遂良曰：‘卿知起居注所书，可得观乎？’对曰：‘史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。’帝曰：‘朕有不善，卿亦记之耶？’对曰：‘臣职当载笔，不敢不记。’黄门侍郎刘洎曰：‘借使遂良不记，天下亦皆记之。’帝曰：‘诚然。’臣闻君子之养其德，常使暴
高峰文集·五月二十二日进故事
司马光《纪闻》云：‘国朝皇祐二年，诏陕西拣阅诸军及新保揵，年五十以上，若短不及格四指者，皆免为民。议者纷然，以为边事未可知，不宜减兵。’又云：‘停卒一旦失衣粮，归乡闾间，必相聚为盗贼。缘边诸将之争尤甚。是时文彦博为相，庞籍为枢密使，固执行之不疑。是岁陕西所免新保揵凡三万五千余人，
高峰文集·九月十四日进故事
《唐·薛收传》：太宗入观隋宫室，且叹炀帝无道，殚人力以事夸侈。收进曰：‘峻宇雕墙，商辛以亡；阶土茅茨，唐尧以昌。始皇兴阿房而秦祸速，文帝罢露台而汉祚永。后主曾不是察，奢虐是矜，以及于祸乱，何此之能保哉？’太宗重其言。臣尝窃谓薛收非善对者也。夫炀帝以奢虐亡国，与商辛、秦皇无以异。太
高峰文集·六月初三日进故事
《三朝宝训》：太宗皇帝尝曰：‘大凡有国家者，未有不欲进君子，退小人。然君子少而小人多，何也？’吕蒙正曰：‘此系时运盛衰。苟邦国隆盛，则君子道长，及其将衰，则小人在位。’臣尝窃谓吕蒙正之言，殆以天废人，非正论也。夫君子小人以类而进。人君诚用君子，则举朝皆将君子，而治以兴矣，时运之所
高峰文集·十一月二十五日进故事
司马光《纪闻》：庆历四年四月戊戌，仁宗皇帝与执政论及朋党事，范仲淹曰：‘方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，未尝不各为党，不可禁也，在圣鉴辨之耳。诚使君子相朋为善，其于国家何害？’臣尝窃谓朋党之名实生于君子，而成于人君。何谓生于君子？盖天下有正理，凡谓之君子，则必共由是理。故
高峰文集·六年正月二十五日进故事
《三朝宝训》：太宗皇帝至道三年，陈、颍二州有饥民，上曰：‘朕为民之心至矣。苍生福薄，遂致天灾流行，廪食不充。朕夙夜思惟救民防患之术，闻京师豪民藏粟，幸其灾歉，以邀厚价，亦尝谕教，俗未能变，岂教之未明？将牧民之官不能宣道诏旨，而豪纵无知耶？朕法天抚育，固无间然。’臣闻天灾流行，国家
高峰文集·九年五月初七日进故事
《唐·李绛传》：宪宗曰：‘谏官论奏不实，欲黜其尤者一二人。’绛曰：‘夫人臣进言于上，岂易哉？君尊如天，臣卑如地，加以雷霆之威，彼昼度夜思，始欲陈十事，俄而去四五。及将以闻，则又惮而削其半，故上达者财十二。何哉？干不测之祸，顾身无利耳。’臣谓李绛之言，姑欲释宪宗一时之怒耳。如谓天尊
高峰文集·八月初三日进故事
《三朝宝训》：淳化四年，东窑务请以退材供薪。诏使臣阅视，择可为什物者，作长床数百，分赐宰相、枢密、三司使，因谓李昉曰：‘山林之木，取之甚费民力，乃以供爨，亦可惜也。’昉曰：‘陛下圣智高远，勤俭求理，事无大小，动出意表，虽在微细，无有遗弃。古人以竹头木屑皆可充用，正在于此。唯慙臣下
高峰文集·九月二十三日进故事
石介《唐鉴》：或曰：人君深居九重之内，朝廷千官百辟，比肩而进，接武而退，何由辨得其贤臣而用之，何由辨得其奸邪而去之？对曰：贤臣与奸邪迥异耳，非为难辨也，在人君密审而熟察，其可见也昭昭矣。其好直言君之短者，好直讦君之失者，好忠谋不避死者，好补时政之阙者，好不从君之欲者，好不徇君之私
高峰文集·邪说辩
或曰：‘杨朱一于为我，是为无君；墨翟一于兼爱，是为无父。君子以其言为邪说淫辞，恶夫害道而伤教也。今有人焉，著书立言，在于明道扶教而兼该博综，出入义理之妙，学者资之，不啻如仰大山北斗。而斥其书为邪说淫辞，不已过乎？’余曰：‘子亦知夫古圣人所谓邪说淫辞之指乎？杨朱、墨翟，盖古之君子人
高峰文集·杂说
晋世尚清虚，而于孝行独不薄，于他利欲之心少，则天性不灭也。阮籍不时哭而呕血数升，王戎不备礼而哀毁骨立，如吴垣之、赵景真辈，乃至殒于丧，则当时论人之贤，往往以孝行相推。后世徒有三年之文，而短丧之心皆是，盖未得以清谈废晋也。程氏天堂地狱之说，曷可废哉！自古至今，弑父与君，灭恩贼义，负
高峰文集·与程伯起舍人杂说
《书》云：‘位不期骄，禄不期侈。’言贵则不期于骄而骄，富则不期于侈而侈。惟是平居常存恭钦之心，自然虽贵极而不骄；常持谨戒之心，自然虽富极而不侈。故王通常称周公身贵而愈恭，家富而愈俭。孟轲亦曰：‘恭者不侮人，俭者不夺人。’盖骄则心无所忌惮，故多侮人；侈则奉己常不足，故多夺人。为德之
高峰文集·策问
问：圣人作经以遗天下后世，天人之道备矣。君子以之修身，圣王以之为天下国家，犹之取方员平直于规矩准绳，天下之器悉出于此，而未有能废之者也。洪惟圣朝以经图治，操验稽决，无非经者。故养士以肄经为业，选士以通经为贤，课其功不略于胄子，程其能不废于武夫。夫岂区区以是为得才之筌蹄也哉？资以共
高峰文集·讲义诗二
‘《板》，凡伯刺厉王也’至‘是用大谏’王者中天下而立，明四目，达四聪，并天下之谋，兼天下之智，以大中至正之道与民共由，是以有治而无乱，有安而无危。今厉王失道之正，颇僻其心，不能听用善言，而自专自圣，讫无远谋，是将有危乱之忧而不可以望治安矣，此凡伯所刺也。‘上帝板板，下民卒瘅’者，
高峰文集·讲义诗三
‘《烝民》，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。’是诗美宣王任贤使能，中兴周室，而以《烝民》名篇者，推本而言之也。盖‘烝’众而有‘明’意，民虽至愚，合而听之则神，以其性善故也。惟性善，故所好者懿德，而其去就从违每不妄。宣王惟能用仲山甫，任贤使能，以兴先王之治，是以烝民归之，而中
高峰文集·涤轩记
嘉禾仪参之舍，前临市衢，背抵城堞，其深可百尺许。听事堂室并设，其广仅少侈焉。厅之北有小轩方丈，乃余燕息之所。东西之隙，为方沼二，其中叠石为峰峦，植以花木，森蔚可爱，尘嚣所不到也。然皆前人之所遗，而余无力焉。癸巳孟春，既至官，问所职，则兵民陈新之出纳，帑藏货布之支移，与夫廛肆贵贱、
高峰文集·环翠楼记
余族兄蟾，字元明，生一岁而孤。其母年才二十，幽处闺闼，以终妇操，族罕见其面，今且五十余矣。元明事亲，始被慈训，业进士，既冠不利，慨然叹曰：‘吾独一身，安可一日弃吾母而从朋友游耶？’遂不复应乡书，惟家居事田圃间，以文史自娱，恭为子职而已。母年益高，愈思所以奉余欢以报其幽独之志。乃于