魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃耶？’明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺，文侯曰：‘此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱布十倍，必取之士大夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也。此非所以贺我也。’臣尝考唐德宗建中之际，方事征伐，苦军实不足，乃暴赋横敛以继之，如税间架、除陌钱之类，无所不至，故愁怨之声闻于道路。时陆贽奏疏，其略曰：‘将不能使兵，国不能驭将，非止费财玩寇之弊，亦有不戢自焚之灾。’又曰：‘无纾目前之虞，或兴意外之患。人者邦之本，财者人之心。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。’呜呼！理之所在，不谋而同。若文侯之诏其臣，贽之告其君者，可不谓万世之龟鉴耶？且夫缘军费而取于民，固有不得已者，如今日国家之事是也。然而要当去冗滥，察伪冒，抑侥幸，不以涓涓之积泄之于浩浩，庶乎其可也。盖取之多得，而不究其所从，则若文侯所谓‘吾田地不加广，士民不加众，而泉布十倍’，不可不监也；取之多伤，而不虑其所终，则若陆贽所谓‘心伤则本伤，本伤则枝叶颠瘁’，不可不戒也。何则？君民一体尔。手足病者，心志必不能宁。民且贫困愁苦而不聊其生矣，君独得安乎哉？故《易·剥》之六四曰：‘剥床以肤，凶。’以床者肤之所依也，剥床不已，必侵于肤。君者，民之所载也。剥民不已，必害于君。故象曰：‘切近灾也。’是以圣王之用民财也，皆如民之膏血视之，虽欲不敢妄取，虽用不敢妄费，虽喜不敢妄予，故节以制度，凡皆不得已而后用，则民亦乐为之供亿矣。《书》曰：‘万民惟正之供。’谓是也。为天下者，可不法诸？