孟子谓戴不胜曰：‘子欲子之王之善与？我明告子，有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸？’曰：‘使齐人傅之。’曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州善士也，使之居于王所。在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？’《尚书》：‘穆王命伯冏为周太仆正，王若曰：“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良，其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟。出入起居，罔有不钦；发号施令，罔有不臧。下民祇若，万邦咸休。”’臣尝窃谓人君端拱岩廊之上，左辅右弼，前凝后丞，或书于左以谨其动，或记其右以谨其言。弥缝衮职，则有持议之谏臣；振肃朝纲，则有执法之御史。相与谋谟赞襄，交修夹辅，宜亦可以立于无过之地矣。然而穆王之命太仆正，丁宁告戒若是其详且至，岂以公卿大夫为弗克祇厥辟哉？是不然，大臣之进见也有节，而仆臣则起居之与亲；廷臣之献说也有时，而仆臣则出纳之与稽。巧言令色则善谀，便辟侧媚则善惑，是故不可不简也。盖一日之暴不胜十日之寒，一齐之傅不如众楚之咻，惟吉士乃弼后于彝宪，若𪫺人则迪上以非典矣。故虽文武之齐圣，昭令闻于丕显之谟，有迪教之四人；敷大德于丕承之烈，有同心之十乱。亦曰：‘侍从仆御，罔匪正人。’是知穆王之切责伯冏，孟子之为宋王虑，非苟云也。后世之君，不知以圣哲之训为左右近习之戒，徒乐其輭熟，而不加察焉，卒以失德而取败者多矣。无他，所渐者非其道也。呜呼！由周文、武观之，虽圣德之君，庸可忽诸？