浮沚集·上皇帝书一
臣窃谓人臣之私莫大于朋比，而天下之患莫深于壅隔。古之人君所以操独断而任贤使能，广群听而明目达聪，盖防此也。恭惟陛下临御以来，总揽权纲，励精政事。官无大小，事无巨细，皆出宸断，亲御翰墨。臣庶奔走而听命，海内欢忻而蒙德。十二年间，法全而令具，治定而功成。然则天下既已无事矣。臣愚过虑，
典籍
浮沚集
浮沚集·上皇帝书二
臣闻忠臣虽在畎亩，不忘其君；志士虽无其位，而忧在天下。何则？君臣之义出于天性。天下之人同于一体。是以伊尹耕于有莘，而自任以天下之重。仲尼、孟轲身为匹夫，而汲汲皇皇。彼皆遭非其时，犹欲使其君为尧舜之君，使其民为尧舜之民。孔子亦曰：‘如有用我者，吾其为东周乎！’孟子亦曰：‘岂徒齐民安
浮沚集·代上执政书
某闻：居上位而不援乎下，则贤不可得而用；居下位而不求援乎上，则虽贤而不获用。使仁人君子无意于天下，则上下不相为用可也；苟有意于天下，如之何见贤而弗用，与其身自贤而弗求其用哉？某诵斯言久矣，未尝敢闻于人，恐不知者以为好大而欲人之尚己也。夫好自大而取尚于人，君子之所不为。某虽不敏，顾
浮沚集·权乐清上韩守书
窃惟人子莫不欲孝于其父，人臣莫不愿忠于其君，而其势有得行有不得行者。何哉？盖子之于父，亲也近也，故其为孝也莫不得其所欲。臣之于君，尊也远也，故其为忠也有未必获其所愿。是以古之君子，在畎亩而不忘，居江湖而有怀。诚以乐其道，不若亲见其君之为尧舜；著空言，不若行事之深切著明。此所以伊尹
浮沚集·上祭酒书
行己敢言之：行己七岁就傅，授句读，诵五经书。十五岁学属文，十七岁补太学诸生。是时一心学科举文，编缀事类，剽窃语言，凡所见则问而学焉，趋而从之，十八九相与也。又二年读书，盖见古人文章浩浩如波涛，𫄥𫄥如春华，于是乐而慕之，又学为古文。上希屈宋，下法韩柳，见自古文人多不拘尔，谓诚若是也
浮沚集·与佛月大师书
昨日言诗，颇为开益。苦手疮，殊无情绪，不能款款议论，归来甚阙然，意谓尚未深得师之妙耳。昔齐己号诗僧也，不过风花雪月巧句，而于格又颇俗。今之参寥亦以诗名，虽豪逸可爱，人不及道。吾师数篇，已能过之。清思妙句，飘然如孤鹄翔云；又能作古体，淡淡造静理。学之不已，古人不难到也。知禅众中好静
浮沚集·代贺吴侍郎启
涣恩中扆，正位东台。凡属甄镕，率同忭蹈。恭以某人三朝隽老，一德旧臣。道盛格天之功，仁懋佐王之业。一人简在，百辟具瞻。果自殊庭，再登黄闼。朝廷尊重，慰人望于岩岩；舆颂载喧，识公归于几几。𥩟畴丕绩，荐正冢司。并九叙以歌庸，浃万方而胥悦。某邈分郡寄，阻簉宾墀。欢远服之孤心，庆熙朝之盛典
浮沚集·代徐守谢金带紫章服启
祗奉贡仪，恪修臣职。误蒙中旨，洊锡异恩。带饰黄金，媿靡功于将阃；服加紫绶，荣曳彩于亲庭。曾无毫发之劳，曷称便蕃之赐。顾惟疏贱，必有夤缘。此盖某人载世勋门，钟天间气。文章班马，优廷策于巍科；道德老庄，静臣心于止水。出纳帝命，允惟夙夜之劳；陟降王庭，式是靖恭之节。荣宣恩旨，密赞俞音，
浮沚集·代人贺枢密启
恩涣宸庭，位隆天府。耸闻休命，逿抃舆心。恭以某人问学渊源，性资端亮。出甚盛之世，佐有为之君。天下佥曰才难，主上必其柄用。内参宸略，坐制本兵。决断机务之先，从容庙堂之上。每深简在，方切具瞻。果进枢衡之茂庸，总司喉舌之重柄。可大之业，非位不行；太平之基，得贤所致。故将纪纲四海，弼谐万
浮沚集·学官与交代启
旧尹之政告新尹，矧在儒官；先知之民觉后知，惟尊道艺。非宜晚学，辄代高贤。伏惟某人有德而文，因人以教。拳拳遵回之好，踽踽慕轲之传。乐得英才，共希生而知者；如工大木，惟恐斲而小之。造三年而有成，修四教以谁继？岂兹汰砾之在后，能与精金而争辉。翔集泮林，愿终同于声气；泳思学海，当不异于源
浮沚集·贺张节使启
伏审扬命王庭，赐旌侯服，伏惟欢庆。恭以某人胚胎间气，心膂良臣。才高人杰之雄，戚重国甥之懿。久腾英誉，密简渊衷。果畴勋阀之隆，爰付旌旄之寄。宸慈钦叙，式慰在天之灵；庶言允谐，克协象贤之庆。金章紫绶，争辉彩服之荣；画戟油幢，弥重仙官之贵。仲尼孝友，何必有政于藩宣；郤縠诗书，正可坐筹于
浮沚集·与张才叔启
昨离师帐，久侍亲闱。实缘省定之勤，是缺兴居之问。有怀丈席，无喻寸襟。属兹承乏于成均，窃获经途于治部。操舟及境，豫深望履之怀；执箒候门，行遂抠衣之请。是为慰抃，奚究敷宣。
浮沚集·代郡守除漕谢运使启
分符属部，实荷安全；联职计司，复叨庇赖。辱奖提之有自，惟欣感之何云。恭惟某人学有渊源，行多枝叶。缙绅先生之所欣慕，国家天下之所曰贤。暂领外台，岂久淹于远服；即闻中诏，行进拜于近宸。某孤陋无闻，数奇不偶。功名晚矣，行年半百之余；世味淡然，宴坐一身之寄。顾岂长于治赋，尚有切于依仁。晤
浮沚集·贺转运使复任启
光膺诏旨，再领使权，凡在庇临，罔不抃跃。恭惟某人才周治体，学造圣微。繇清阀以开祥，奋荣途而厎绩。知深宸扆，名竦朝绅。乃眷西顾之列城，实预中都之计偫。曩付转输之重，尝资课入之优。农事弗违，军储有羡。风闻谬误，辄致烦言；天监昭明，遽还旧物。俾宣宽大之诏，倚分宵旰之忧。一方夙惧于神明，
浮沚集·送季商老下第序
古之所谓士者，其自养也厚，其自待也重，其自信也笃。上之人求之则必知之，知之则必用之，用之则必尽之。卓荦者无不遇之叹，阘茸者无偶得之幸。故在下者，皆自好而可以无疑也。后之世风教不明，沦于流俗，贤既不能自辨，而上之人亦莫之察。朝有混淆之风，下无难进之节。气势一去，风流遂远。故高尚者谓
浮沚集·送刘絜矩序
余有友者十四人，举于礼部者十人。礼部第其可进，以名上于天子者孙勰、段万顷、欧阳献、崔𬸘、王靓。五人者皆其才力自可以致功名，取富贵，一科目不足为道。不幸而黜于礼部者五人，余吊之者一人，则李廌方叔是也；贺之者一人，则吾子是也。方叔之学既成，文既工，而齿壮家贫，无父母兄弟可以为乐，累然
浮沚集·送强应物序
吾之病在好强人以善，人之恶余者，独不察余心也。读圣人之书，则行圣人之道是也。今之人将取利于圣人之书，反顾圣人之道邈若胡越不相及，此又何哉？余之心盖欲人皆至于圣人之道，而无苟夫世云尔。今则又将强于子。夫昔也吾与子未尝有一朝之好，遇子于乐子之室。子必以余为可语者也。其行也，请余言。余
浮沚集·送何进孺序
曾子之后有子思，子思之后有孟子。曾子于仲尼之门，最为鲁钝而朴野。然仲尼后能传圣人之道者，曾子一人而已耳。曾子之学见于孔门弟子所记者，《论语》是也。乃若《孝经》，孔子为曾子而作也。孟子曰：‘曾子养曾晳，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，曰有’。又曰：‘事亲，若曾子可也。’曾子之养，
浮沚集·易讲义序
《易》之为书，伏羲始作八卦，文王因而重之，孔子系之以辞，于是卦爻彖象之义备，而天地万物之情见，圣人之忧天下来世其至矣。先天下而开其物，后天下而成其务。是故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散而在野，则有万殊；统之在道
浮沚集·礼记讲义序
礼经三百，威仪三千，皆出于性，非伪貌饰情也。鄙夫野人，卒然加敬，逡巡逊却而不敢受。三尺童子，拱而趋市，暴夫悍卒莫敢狎焉。彼非素习于数与，邀誉于人而然也。盖其所有于性，感物而出者如此。天尊地卑，礼固立矣。类聚群分，礼固行矣。人者位乎天地之间，立于万世之上。天地与吾同体也，万物与吾同
浮沚集·论语序
圣人达则化人以德，穷则教人以言。其穷也，其达也，皆天命之以成人而已。尧、舜、汤、文，化人以其德者也，孔子教人以其言者也。由尧舜至于汤，五百有余岁，其化寖失，而汤救之。由汤至于文王，五百有余岁，其化寖失，而孔子救之。由孔子至于唐，千有余岁，其化寖失，而未尝无救之者。盖圣人之德不可以
浮沚集·晁元升集序
元祐丁卯，行己与王文玉璪同在太学，每见文玉诵元升‘安得龙山潮，驾回马河水。水从楼前来，中有美人泪’之句，每想其高趣，恨不得即见，尝识其姓字简册。后三年，行己应举开封，幸中有司之选，而无咎实主文事。是岁，元升亦自济来赴礼部，因得相亲，遂同登辛未进士第。今行己、元升为同年，于无咎为同
浮沚集·书李氏事后
夫善，天下之所同也。为善莫大于爱人，为不善莫大于害人。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。非独三代为然，继三代者莫不然。唐之所以亡，五代之所以乱，盖可知矣。方晋开运之末，五姓云扰，中原鼎沸，盗贼蜂起，天下糜溃极矣。李氏以一布衣，能屈贼人而保万乘之众，此岂直智巧果敢而然哉？亦其爱
浮沚集·跋薛唐卿秦玺文
李斯篆，世传为第一，学者莫不爱之。吾每见其书，几不疾唾而却走者，何哉？谓夫人善成其君之过也。夫秦之君，其资亦未若桀、纣之恶之甚也，而二三臣酿其君于不善，则又有甚焉者，呜呼斯乎！是尝去诗书以愚百姓者乎？是尝听赵高以立胡亥者乎？是尝杀公子扶苏与蒙恬者乎？是尝教其君严督责而安恣睢者乎？