浮沚集·跋李文叔欧公帖
世有君子小人，犹天之有阴阳，不能相无，能相消长耳。世用君子，则不贤者远矣。世用小人，则贤者远矣。朋党之说所由起也。昔庆历之盛，群贤并用，必有不得志者，遂为党说中之，欲以尽去君子。当是时，盖有自列为党者，有忧死其党者。然则果党欤？非也。彼独惧夫君子小人之分不明，而国之理乱由此其出。
典籍
浮沚集
浮沚集·跋李文叔蔡君谟帖
近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱。君谟正书多法鲁公，简牍行草备兼诸体，皆能冠绝一时，学古故也。然而以古并之，便觉不及。岂古人心法不传，而规模形似不足以得其妙乎？
浮沚集·朱廷隐字大隐序
昔《春秋》褒邾娄，书曰‘仪甫’。说者谓国不如名，名不如字。字，君子之美称也，所以表其德之实而发挥其名之义也。同舍朱君以廷隐其名，深甫其字。若与夫名义违而不得以表其实也。盖尝闻隐之说矣，有所谓大隐者，有所谓小隐者。所谓大隐者，非谓隐其身而弗见也，隐于朝，假其位以行其道者也。夫有志乎
浮沚集·储端中字序
人学然后知道，知道然后善学。博于古今而不知道，谓之多闻可也，而不可谓之善学。善于辞章而不知道，谓之能文可也，而不可谓之善学。然则如之何斯可谓之学乎？在于明吾之善以诚吾之身。明，然后知道之为道也；诚，然后知道之为道也。由公之学，以达公之明，以达公之诚，其有不至于道者哉？古之圣人皆由
浮沚集·李择之字序
予友李纯如之族弟自蜀来，将补太学生，乞名于其兄。其兄名之曰择，又使予为字。予字之曰择之。择之之兄与予处，未尝见其过，盖能择道而居之，择友而交之。言必择而后出，行必择而后行。善无小必择而为之，恶无小必择而去之，故能若是也。子必是而择之，亦庶几其寡过矣。勉之哉！
浮沚集·经解
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。道本无名，所以名之曰道者，谓其万物莫不由之也。万物皆有太极。太极者，道之大本。万物皆有两仪。两仪者，道之大用。无一则不立，无两则不成。太极即两，以成体；两仪即一，以成用。故在太极不谓之先，为两仪不谓之后。然则谓之一阴
浮沚集·孔门四科两汉孰可比
尝谓有圣人之学，而无不可成就之才。然古之常人，每足以过人，而后世卓荦高才有不及焉，何也？是非出于天者不同，而所以成就之者异也。古之人其所以学于圣人者，吾不知其果何事。而昔之人尝以管仲许人者，彼乃愀然见于颜色而甚不取之。至于子路，则曰吾先子之所畏也。夫子路之才不过足以宰百里，而管仲
浮沚集·孟荀扬文中四子是非
问：天下之所难知者，非是非之难知也，似是而非者难知也，似非而是者难知也。孟轲之书七篇，力陈仁义之说，而或者疑其说时君以汤武之事。荀况之书三十二篇，深明大儒之效，而或者疑其有性恶之论。扬雄之作《法言》，采掇孔孟学行之意，或者疑其著《剧秦美新》之书。王通之为《中说》，规模《论语》答问
浮沚集·劝学文
天地之性，莫贵于人；四民之长，莫贵乎士。士之所贵者，以学而已。然人皆有可学之性，而或不得学者，盖由出乎贫贱之家，日迫于𫗴粥之不暇，所以沈为下愚，终身不灵，以贻笞戮，无所不至。此人之不幸也。诸生生于富有之家，复赖父兄之贤，使得从师为学，一身亦幸矣。然而父兄之所以愿望于子弟者，岂幸一
浮沚集·斋揖文
学校者，礼义之所起。群居不以礼则慢，慢则善心日丧，不善之心日滋。君子小人于是乎分，不可不念也。故礼义之所始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。三者立身之要节，而学有斋揖。近或因循以为末节，遂置而弗讲，谓徒拂人之情而无益于学者之事，此甚不思也。夫正者，一岁之始也；朔者，一月之始也；朝者，
浮沚集·从弟成己审己直己存己用己字说
周氏积德远矣，居温州者及其辈才五世。由温州任起家者为江阴。江阴生四十七年，官司封员外郎，职集贤校理而卒。某尝恨其寿不充德，位不登才，意其后必有大兴起者，不在于诸父氏，必在于尔伯仲间也。成己于江阴为适长孙，审己其次，直己又其次，存己又其次，用己又其次。既皆以其父命得名于余，又欲以成
浮沚集·论晏平仲
越石父之责人也，终无己乎。脱之缧绁而弗谢，一入闺而请绝，何其严哉？虽然，石父以君子望晏子者也，然非人之情也。设于晏子可也，惟晏子能受尽言而善改过。孔子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’非此之谓乎！
浮沚集·冯先生辩
或问冯先生参于某曰：‘先生何如？而子欲以为师乎哉！’某曰：‘先生之孝于亲，友于弟，虽舜亦不过如此而已。吾不是师而将何师乎？’或者曰：‘舜，大圣人也，后世无及焉。而子曰先生之孝虽舜不过如此，何也？先生以参自名，慕曾子犹以为不能及也，而以为舜，不亦过乎？’某应之曰：‘吾所谓如舜者，如
浮沚集·介轩记
佛者安时避喧于峥水之上，得拳石之地为之居，名曰介轩。其游景昙，属予为记。予曰：‘俞，如何？’昙曰：‘斯人也，厌世俗之烦混，乐山林之清虚。脱讲席而勿顾，慕幽人之与俱。独一轩以寄傲，将终身而不渝。’予曰：‘是道也，节士之所守，而通人以为瘉者也。且夫彼佛之徒，识心达道，则有无同体，喧静
浮沚集·闲心普安禅寺修造记
孔子曰：‘十室之邑，必有忠信。’吾于小溪得僧显琛焉。小溪盖隶于温州，东逾岭陆行三十里至陶山，自陶山江行五十里至瑞安县，由县乘平河北行七十里至州。居民远僻，依山生活，地褊艰食，苦作以自给。故其民敦重信义，爱惜生理，不肯为鬬讼以干州县。琛处其间，和乐慈惠，信于一乡。乡人爱而不狎，敬而
浮沚集·新修三门檀施名衔序
理有默定之分，事无适然之合。人之所作，乃天之所为；物之所起，乃时之所至。古今一道，上下同流。是故逆数可以知来，前识以之垂记。符节之同，毫厘不忒。粤有永嘉郡之支邑，瑞安县之闲心普安禅寺者，肇基干符，锡名大顺。始自杉坑，迁于西隩，山名龙就，案号三台。前峰城列，后冈屏峙。林峦环复，气象
浮沚集·座右铭
惟余之生兮，父命以名。谓余曰行己兮，俾充夫性之所能。曰汝立志必高而宏，曰汝学道必思而行。待人过厚，可以保生。责己尽详，然后有成。人恶勿记，人善乃称。切磋琢磨，孰无朋友。惟善可亲，惟敬能久。闻过必改，见善斯守。诚心行此，惟汝之有。圣人何得，不轻小善为无益。圣人何长，不恃小恶为无伤。
浮沚集·冯先生赞
吾谁与归，惟冯先生。舜尽事亲，先生实能。以庶被逐，恸哭于庭。恐伤亲心，顺命以行。假卜以食，乃徂于京。元丰元年，补国子生。三岁告归，父犹不听。稽颡自责，以显厥诚。遂名曰参，以慕于曾。乃与其弟，复来自西。不得于亲，不慰孝思。忧心耿耿，望白云飞。实隐不言，人莫之知。三举不售，有德实遗。
浮沚集·乐生传
鄂之人有乐生者，任水鬻于市，得百钱即罢休。以其僦屋饮食之余，遨嬉于邸戏中。既归，又鼓笛以歌，日以为常。其邻人有刘氏者，饶于财而多营，身劳而心常不足。闻其贫而乐，疑之，召问其故。曰：‘是吾贫尔也，非得已也。然贫则易给，虽劳而无累，吾是以得自乐也。’富者入其说，怜之，举百金，使收其利
浮沚集·赵彦昭墓志铭（赵霄）
士患不立，不患不闻。元丰作新太学，四方游士岁常数千百人。温海郡去京师阻远，居太学不满十人，然而学行修明，颇为学官先生称道。一时士大夫语其子弟，以为矜式，四方学者皆所服从而师友焉。蒋元中、沈彬老不幸早死，不及禄；刘元承今为监察御史，元礼为中书舍人，许少伊今为敕令删定官，方进未艾，戴
浮沚集·许少明墓志铭（许景亮）
三代而上，士之贤者由乡举里选，度德而定位，量能而授职，故朝无滥进，下无失实。自汉以后，始诏策士，然犹问以当世之务，不全以言。至唐，设为科目，文益烦而实益失，法益密而气益衰。魁伟卓荦之士，俛首章句，一不中程，盖有终身湮没而不得进者。夫天之降材，固将有用于世，而士之学道，亦欲兼济于时
浮沚集·寿昌县君胡氏墓志铭
某之从祖叔父名况，崇宁元年以奉议郎知信州铅山县事，十月庚辰丧其夫人寿昌县君。越明年，使来告曰：‘吾将以崇宁二年十一月初九日乙酉，葬寿昌于常州江阴县来春乡道泰之原。属汝铭。’某谨按，寿昌君姓胡氏，世为毗陵望族。曾祖讳某，赠太师、开府仪同三司、沂国公。祖讳某，太常寺奉礼郎。父讳某，早
浮沚集·王君夫人毛氏墓志铭（王之瑜妻）
吾友良弼将葬其母，以乡八行朱敏功状来请铭。维母夫人姓毛氏，永嘉郡人，年甫及嫁，归同里王氏之瑜。王氏家方多资，属舅姑相继丧世，口众费广，家财稍衰。夫人才智出诸男子右，能不爱其装具，悉货所有，佐其夫以事本业。于是闭门处约，问遗服用，不敢修饰，至衣其子，虽弊不耻。艰踬数岁，家乃少赢。诸
浮沚集·丁世元墓志铭
国朝既包有四海，温之为郡，粤在海隅，而民方幸脱五代之乱。其上世未有业儒为官者，家或饶资，必被役于公。凡民一为吏，则挟法钩致，人情倚为轻重，以邀利入。是时，惟吾家曾大父赠屯田君，与丁君世元顾籍文无害，出入公私，毫忽不犯，故皆号称长者，而二人亦独相好。由是屯田君以其女归世元之子。某生