南轩集·答朱元晦三三
共父一病，遽至薨逝，闻问恸哭，伤痛奈何！积望至此，亦殊未易。时多艰虞，丧此柱石，深为天下痛惜之。不但朋友相与之私情，想同此心也，奈何奈何！其家事今如何，嗣子颇能立否？凡事相悉倚赖，贤者当亦不惜力也。葬事在几时？有定论未耶？某义当往哭，适此拘挛，今且专价去，俟到武昌，更再遣往。临书
集部 · 宋 · 典籍
南轩集·答朱元晦三四
某自附陈明仲书后，一向乏便嗣音，惟是怀仰，未尝忘也。秋凉行大江，所至游历山川，复多濡滞，今方欲次鄂渚，更数日可解舟。舟中无事，却颇得读《论语》、《易传》、《遗书》，极觉向来偏处，取所解《孟子》观之，段段不可，意义之难精，正当深培其本耳。修改得养气说数段，旧说略无存者。得所寄助长之
南轩集·答朱元晦三五
某受任上流，到郡恰一月，顾此地在今日至重，岂谫陋所能胜？然亦不敢妄自菲薄，黾勉激昂，期为远计。第承积弊之余，纲纪委地，无一事不当整顿，今颇有条绪，邦人似相信爱。边备深可寒心，军政极坏。今军事在都统，财赋属总司，所谓帅臣者，其所当为，要是以固结民心为本，使斯民皆有尊君亲上、报国疾雠
南轩集·答朱元晦三六
恳辞再四，不获，就国为宜。一境之民，得蒙被诗书之泽，何其幸哉！某居官如常，但比之静江，应接颇多，殊觉少暇耳。所幸远近颇宁肃，雨泽沾足，高下之田悉得就耕。京西界中有贼过北界，劫其县，杀其令，归途涉本路境，追捕得数辈，枭于境上。其中有虏中官员亡奴过来勾引京西贼劫本县。天下之恶一也，亦
南轩集·答朱元晦三七
仁风义气，想已周浃四境，重税厚供，想已考究，本末备见，求牧与刍，固当然也。某于此有所见，亦不敢以隐，但亦精审而后发耳。辰、沅等五郡刀弩手事，近岁为诞谩观望者所害。比列上为久远计，诸司皆恐未合，时论虽知其是，有不敢联衔者，不免径自以闻，便蒙开可，为明主可为忠言，士大夫往往负之耳。如
南轩集·答朱元晦三八
幸安职守，今年雨旸以时，可望一稔，盗贼颇戢，刑罚亦省，独兵戈间弊病非一，掇其尤者列闻，它不遑恤也。兄近来为况何如？教令既孚，当益无事，且须为少留否？相从今后有何人？须得暇议论。某此间但有长沙梁仁伯秀才在此，资质亦颇淳笃。近有澧州教授傅梦泉来相见，乃是陆子静上足。其人亦刚介有立，但
南轩集·答朱元晦三九
梁仁伯主簿偕来者，日夕得暇即讲论，近颇长进，偶以其祖母病复归，殊觉落莫。子澄有新功否？甚恨未识之。伯恭闻复丧偶，多难如此，可念可念！有澧州教授傅梦泉者，资禀刚介，亦殊有志，但久从陆子静，守其师说甚力。此人若肯听人平章，它日恐有可望也。
南轩集·答朱元晦四〇
《濂溪先生祠记》乃遂刻石，对之愧汗。卧龙想见胜槩，欲赋一诗，续当寄上。近作每得之辄有开益。《别籍异财榜文》甚佳，此间却不至有如此太甚者。大抵近北州民间以易道说，非湖岭间比也。重九日出郊二十里间，遂登龙山，四顾云水渺然，亦复壮观。平原中独有此山，亦不高，蜿蜒如龙蛇耳。堤岸系一方之命
南轩集·答朱元晦四一
少恳。比对郡学开一城门，正直江湖。旧有门曰恩波，在近处，久塞，今移于此。缘旧学出门即墙面，今焉开辟，气象甚佳。因为楼于上，登览遂为一郡之冠，以曲江楼名之。盖张曲江来为长史时，有《登江陵郡城南楼》诗，故用以名，欲求尊兄为记，幸不惜落笔，以为此邦形势之重。楼之下即是白水河，河之外即大
南轩集·答朱元晦四二
伯恭近遣人送药与之，未回。渠爱敝精神于闲文字中，徒自损，何益！如编《文海》，何补于治道？何补于后学？徒使精力困于翻阅，亦可怜耳。承当编此文字，亦非所以承君德。今病既退，当专意存养，此非特是养病之方也。
南轩集·寄吕伯恭二
自归抵此，亦既半岁，省过矫偏，但觉平日以为细故粗迹者，乃是深失销磨，虽庶几兢兢焉，惟恐乘间之窃发耳。深味《论语》一书，圣人所以教人与学者所当用力者，盖可以见着实务本乃为至要，才不帖帖地，便使有外之心也。来书所自，察向来之病，其间有云以私为公，以情为性者，可见察之之精，更宜深勉于笃
南轩集·寄吕伯恭三
《学而篇》数段甚有滋益，三段已改过，别录去。‘巧言令色’章前已曾改。今送《言仁》一册去。‘父没观其行’，却恐文意只当于居丧说，若谓泛言行，则父在，固亦当观其行，但有所不得行，要以观志为主耳。论子思摽使者之说甚有味。停蓄镇重之戒，敢不深佩！以不当忧责为幸。近世士君子堕在此病为多，此
南轩集·寄吕伯恭四
某前月半间积寒成疾，势极危，诸事亦已处置，顺听之耳。一夕气复，诸证尽退，盖服热剂灼艾之力，今幸已复常。病中念平日颇恃差壮，嗜欲少，故饮食起居多不戒生冷，不避风寒，此亦是自轻。观《乡党》中圣人卫生之严，岂是自私？盖理合如是耳。寻常忽略，亦是豪气中病痛也。每得来书，未尝无所开警，所谓
南轩集·寄吕伯恭五
来书所谓辞气务令平和，然实处不可回互，此语尽之矣。顷见相识间有好为调护审细之论，退而察之，其实畏怯。名曰忧国，恐只是为身耳，故临利害则气慑志丧，而萦于宠利，见不已焉。知人之难，恐不可以不察也。盖直前妄发，固为不是，然于所当然而不然，又别为之说，恐终不免为奸而已矣。此论不须为它人说
南轩集·答彪德美
垂谕之详，再三诵之，政所望于良友者，但鄙意不能无疑。如‘自灭天命固为己私’一段，恐错断文句，故失先生之意，已于季立书中言之矣，想必须见，幸更深思。平心易气，无为己私横截断，庶乎其有取也。《知言序》可谓犯不韪，见教处极幸，但亦恐有未解区区之意处，故不得不白。如云夫子未尝指言性，子思
南轩集·答吕子约一
来书犹未免欲速逼迫之病。任重道远，要须弘毅为先，循循有常，勿起求获之意乃佳。理义固须玩索，然求之过当，反害于心。涵泳栽培，日以深厚，则玩索处自然有力也。勉之勉之！平时病痛，所贵求以销磨矫揉之，却不可徒自悔恨，于胸中反添一病。《遗书》中所谓罪己责躬不可无，却不可留在胸中为悔，是也。
南轩集·答吕子约二
谕及迩来工夫，足见不辍。但所谓二病，若曰荒怠因循，则非游泳之趣；若曰蹙迫寡味，则非矫揉之方。此正当深思，于主一上进步也。要是常切省厉，使凝歛清肃时寖多，则当渐有向进，不可求近功也。别纸亦各答去。区区固未必能深益高明，加以所怀非书可究，惟幸深思，有以见复。
南轩集·答吕子约三
所谓近日之病却不在急迫，而惧失于因循，此亦可见省察之功。然此亦只是一病，不失之此则失之彼矣。以至于闺门之间，不过于严毅则过于和易；交游之际，厚者不失于玩则失于过。纷纷扰扰，灭于东而生于西。要须本源上用功，其道固莫如敬。若如敬字有进步，则弊当渐可减矣。杨龟山所举富公崇深之说，固为有
南轩集·答胡伯逢
《中庸解》录未毕，今先写三段去，大纲规摹如此也，未知如何？垂谕性善之说，详程子之言，谓‘人生而静’以上更不容说，才说性时便已不是性，继之曰凡人说性只是说‘继之者善也’，孟子言人性善是也。但请详味此语，意自可见。大抵性固难言，而惟善可得而名之，此孟子之言所以为有根柢也。但所谓善者，
南轩集·答胡季立
垂谕，足见讲学之勤，至所愿幸。某愚，惟不敢不深潜其思，时有所见，亦未必是也，惟愿与朋友共论焉。夫天命之全体流行无间，贯乎古今，通乎万物者也。众人自昧之，而是理也何尝有间断？圣人尽之，而亦非有所增益也。未应不是先，已应不是后，立则俱立，达则俱达，盖公天下之理，非有我之得私。此仁之道
南轩集·答胡季履一
承谕观史工夫，要当攷其治乱兴坏之所以然，察其人之是非邪正，至于几微节目，与夫疑似取舍之间，尤当三复也。若以博闻见助，文辞抑末矣。此间士子辈观《通鉴》，尝令先将逐代大节目会聚始末而观之，颇有意味。如高祖入关、灭项、诛功臣之类，皆作一门备其源流，此亦编得有次第，方欲取前辈议论之精者入
南轩集·答胡季履二
所谕读书欲自博而趋约，此固前人规摹，其序固当尔。但旁观博取之时，须常存趋约之意，庶不至溺心。又博与杂相似而不同，不可不察也。有所发明，毋惜示教。
南轩集·答胡季随一
辱惠书，审闻侍奉平达武林，履候胜福，极以为慰。谕及日读《二程先生遗书》，甚善。要当平心易气，优游涵泳。所读其间谈性命处，读之愈勤，探义愈晦，无怪其然。若只靠言语上求解，则未是。须玩味其旨，于吾动静之中体之，久久自别也。归来所作《洙泗言仁序》、《主一箴》录去。所要诗亦写在别纸。彼中
南轩集·答胡季随二
录示序文，三复，足见所志。虽然，升高自下，陟遐自迩，善学者志必在乎圣人，而行无忽于卑近，不为惊怪恍惚之见，而不舍乎深潜缜密之功。伊洛先觉谓学圣人当以颜子为准的，诚明训也。德门令质，惟益勉之。