垂谕，足见讲学之勤，至所愿幸。某愚，惟不敢不深潜其思，时有所见，亦未必是也，惟愿与朋友共论焉。夫天命之全体流行无间，贯乎古今，通乎万物者也。众人自昧之，而是理也何尝有间断？圣人尽之，而亦非有所增益也。未应不是先，已应不是后，立则俱立，达则俱达，盖公天下之理，非有我之得私。此仁之道所以为大，而命之理所以为微也。若释氏之见，则以为万法皆吾心所造，皆自吾心生者，是昧夫太极本然之全体，而返为自利自私，天命不流通也，故其所谓心者是亦人心而已，而非识道心者也。《知言》所谓自灭天命，固为己私，盖谓是也，若何？所断句则不成文义，失先生意矣，更幸思之，却以见教。