自归抵此，亦既半岁，省过矫偏，但觉平日以为细故粗迹者，乃是深失销磨，虽庶几兢兢焉，惟恐乘间之窃发耳。深味《论语》一书，圣人所以教人与学者所当用力者，盖可以见着实务本乃为至要，才不帖帖地，便使有外之心也。来书所自，察向来之病，其间有云以私为公，以情为性者，可见察之之精，更宜深勉于笃敬之功也。向来每见衣冠不整，举止或草草，此恐亦不可作小病看。古人衣冠容止之间，不是要作意矜持，只是循它天则合如是，为寻常因循怠弛，故须着勉强自持。外之不肃，而谓能敬于内，可乎？此恐高明所自知，但不可以为小病耳。语学者躐等之病，鄙怀近来正谓如此，敢不深思而谨之也。今世学者慕高远而忽卑近之病为多。此间有肯来讲论者，今殊不敢泛告，想渠辈听某以前说话，觉得有滋味，今却钝闷，若信得及，却可与讲习也。‘其言也讱’之说诚然。彼中诸人如何？今次寄来问目，却觉子约会思量，虽是泛然，且须令思量，要是须从此过耳，此亦是自己见得曾如此也。元晦《仁说》后来看得渠说爱之理之意却好，继而再得渠书，只拈此三字，却有精神，但前来所寄言语间终多病。兼渠看得某意思亦老草。后所答今录呈，但渠议论商确间，终是有意思过处，早晚亦欲更力言之。