无为集·继别为宗赋君之别子，继者为宗
诸侯之庶为乎别，别子之适谓之宗。欲正世以相继，恶群心之异从。惟君弟之初生，法当似续；致族人之仰事，礼尽寅恭。古者列侯，先正其裔。凡立厥次，乃奠而世。则斯子也，君夫人以为母；必有弟也，卿大夫以同制。宰乎尔族，为始祖以优崇；适曰大宗，庶后昆之承继。嗣既云立，礼无不司。如亲疏之升降，昭
集部 · 宋 · 典籍
无为集·藉田居少阳之地赋天子之藉，居地少阳
位各有法，藉无妄为。实圣人之耕者，宜少阳以居之。建王社于田中，因时以享；就春方于国外，顺气之施。盖夫追养祖宗，告虔天地。酒齐以之荐，粢盛以之备。故凡建国之先，必择为田之次。然而制度不同，方隅相异。在周人之盛世，尝处南郊；至唐帝之昌朝，变居东位。其意若曰地播生气，时从少阳。土因而沃
无为集·上言大乐七事
一曰歌不永言，声不依咏，律不和声。谨按《虞书》曰：‘诗言志，歌永言。声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’盖歌以永诗之言，五声以依歌之咏，阳律阴吕以和其声，金石丝竹匏土革木八音克谐，无相夺伦，然后神人以和也。若夫歌不永言，声不依咏，律不和声，八音不谐，而更相夺，则神人安
无为集·南山移文
繁昌之南有山曰隐，静其林泉，为江东之胜。物外之人，多或乐之。吴越江逸人爱而不能去，无为子游必见焉。逸人一日出山，久而未归，无为子惜其不返，将督人以归。因思齐朝周彦伦尝隐于钟山，后出为海盐令，欲再过其山，孔稚圭乃假山灵之意移之，使不许得至，故云《北山移文》。夫责于已失，不若救失于未
无为集·谢杭州蒲左丞启
皓首为郎，愧无功而报国；朱方守土，据有请以蒙恩。涓日莅官，依仁为幸。恭以判府资政左丞学深原本，识究几微，四海元龟，三朝旧德。忠以许国，人无间言。出镇东南，均休中外。棠阴方茂，斯民惟恐于公归；槐位久虚，品物愿依于神化。某荷知有素，托庇云初。支郡所拘，不得亲承于教令；舆人同欲，其将再
无为集·谢蒲左丞荐启
伏蒙封章，误有论荐者。窃以朝廷选士，言取信于大臣；君子爱人，才不遗于片善。称扬躐等，感仰悸衷。伏念某赋性甚愚，适时无术，虽预闻于礼乐，曾何补于邦家？唯知固守于旧章，讵敢曲从于异论。自惭寡陋，公则誉其该通；人笑阔疎，公则许其订正。昔依造化，垂庇已深；今托部封，辱知尤重。兹盖安抚判府
无为集·交代启
叨被圣恩，获承府政。夙敦事契，益抃悃悰。交代某官台阁元英，朝廷硕哲。久淹大用，屡易名区。方此召还，伫膺显拜。顾蒙成之甚幸，愧代斲以非工。赖有余风，得为来范。联登桂籍，已均兄弟之亲；交受竹符，愈重子孙之好。披瞻在迩，跋望尤深。
无为集·贺无为知郡启
伏审涓辰，已谐视印，恭惟庆慰。某官世传忠义，天禀贤明。分宵旰之忧，惟良共理；为生灵之福，易地皆然。江民方切于去思，须郡久歌于来暮。五月而报，即听政成；一节以趋，伫闻君召。某向风有日，拜德无阶。顾惟父母之邦，幸陶余化；重计庙堂之器，难久外藩。伏乞上为朝廷，精调寝膳。
无为集·回贺王敏甫学士馆职启
窃审光被宠恩，进膺华秩，自闻成命，弥切抃心。伏以图箓秘藏，上帝名之册府；贤能丛聚，前古谓之蓬山。岂徒收校籍之勤，盖所重育材之地。文章翰墨，得士为多，辅弼公卿，由此其选。时髦显擢，舆论佥归。恭惟判院学士国器宏深，天资茂粹。彩衣就养，业诗礼以趋庭；青云致身，角英雄而入彀。识高众誉，名
无为集·贺吴司谏馆职启
向审光奉宠书，荣升秘馆，伏惟庆慰。某官修诚端本，造道资深。擢自贤科，任当谏列。尽忠补阙，增帝衮之文章；执节弹邪，耸王朝之绳墨。聪明眷注，中外乐趋。会芸阁之抡才，庆蓬山之得路。牙签钿轴，缉唐室之遗经；金马石渠，踵汉儒之故事。岂图谦德，先辱珍函。曩属居忧，久稽驰庆。感悚之至，并集所怀
无为集·贺欧阳枢密启
向审光被制书，荣升枢府，伏惟庆慰。某闻宥密之职，太平所基，贤哲在官，生灵受赐。岂独一时之福，实为长世之休。恭以枢密侍郎上台元精，清庙重器。文章道德，素推在下之宗，帷幄筹谋，默赞圣人之治。剸裁几务，协契舆佥。将使朝廷无万里之忧，夷夏服两阶之化。三山仙路，昔游翰墨之林；九重帝心，今注
无为集·贺南京留守张端明启
伏审抗章得请，出镇荣归。于朝廷则地重而寄优，在闺门则意承而色顺。由圣贤之相遇，致忠孝之两全。惟侍奉亲闱，燕安里社。明珠还浦，故都增川媚之辉；灵鹤归辽，旧俗有羽飞之望。上方眷求元老，虚伫嘉谋。行闻节召之严，入被鼎司之拜。用为霖雨，徧敷润于邦家；勿剪甘棠，永垂阴于桑梓。某夙承奖擢，即
无为集·贺杭州苏内翰启
伏审抗章中禁，得请名都，窃惟庆慰。恭以知府内翰识究几微，学深原本。忠义耸本朝之望，文章为多士之宗。四近未陪，舆情攸郁。顾东南之会府，益茂棠阴；采中外之公言，愿升槐位。五月而报，岂俟政成；一节以趋，𥩟膺君召。某荷知惟旧，瞻德有期。跂望旌旄，卑情无任欣忭之至。
无为集·上茹都官明堂图书
某闻大礼废，非至圣莫之兴；大礼兴，非巨贤莫之述。明堂之礼，其天下之大礼乎！明以出政教，幽以交神灵。根萌于黄帝唐虞，干枝于夏商周，华叶于秦汉魏晋宋齐梁陈隋唐之间，剪伐于五代，苏培于今天下。前曰大礼废，非至圣莫之兴者，此之谓也。然而朝廷林薮，臣子亿万，举知大礼之兴，鲜能述所兴之礼，惟
无为集·上金陵知府书
杰无为人，以淮南方伯之召，而客于楚。闻南使过楚，楚人有问之者曰：‘尔不远万里，将有献于朝廷其何物耶？’使者曰：‘炎海之滨有兽，其神若兕匪兕，若麕匪麕，一角戴义，四蹄履仁，行以中矩，游而不群。为世之瑞，命之曰麟。’楚人曰：‘角之戴义，义不足以尊尊；蹄之履仁，仁不足以亲亲。行之中矩，
无为集·熙宁太常祠祭总要序
国朝岁祠天地、五方帝、神州、宗庙、大明、夜明、太社、太稷、太乙、九宫、腊蜡为大祀，文宣、武成、风师、雨师、先农、先蚕、五龙为中祀，寿星、灵星、中霤、祃祭、司寒、司中、司命、司民、司录为小祀。凡太常典礼乐，少府共服器，光禄共酒齐、黍稷、果实、醯醢，将作共明水、明火，大府共香币，太仆
无为集·补正三礼图次篇序
周礼六篇首曰建国，国建而其所重者，天地之丘坛，祖宗之庙貌也。三者既安，则不可无宫室庠序之严，衣冠车旗之饰，宝货物用之利。物物得正，和乐生焉。有所未和，和之以乐；有所未正，正之以威。物正于国，则历象顺于天；历象顺于天，则灾咎形于物。格灾咎于一时，传简书于万世。故礼图之次，一曰地制，
无为集·平律书序
世之所谓治者，以人之和也。导其所和，莫深于乐。乐之所准，在乎律吕。是知律吕者，大乐之权鉴，而世治之本原。然而上圣立法，后世难知。为之之物惟三，谓玉、铜、竹。正之之法惟五，谓数、声、度、量、权。相生以八，如黄钟至林钟、林钟至太簇之类。损益以三。谓下生者三分损一，上生者三分益一。禘祭
无为集·杨氏世谱序
杨氏，姬姓也。其先曰尚父伯侨，盖周武王第三子。唐叔虞之后，始封为杨侯。杨侯生文，文生突，晋之公族，食邑于羊舌。突生职，惠公上卿。职生肸，字叔向，亦曰叔誉，晋太傅：食采杨氏邑。肸生伯石，字食我，以邑为氏，号曰杨石。伯石生章，征东大将军华山侯，始居华阴。章生欸，字太初，秦上卿，后除弘
无为集·献诗赋序
彭城，古之楚也；山阳，今之楚也。古楚之剧，其犹今楚之剧也；古举其守，亦犹今之举其守也。在东汉则袁邵公以能理剧为三府之举而守彭城，在本朝则中都公以能理剧为牧伯之举而守山阳。古今虽异，易地则同。而自下车之初，躬即庠序，振起风教，修卫桂阳之故事，是以庠序之士首形咏歌。杰幸为诸生之师，而
无为集·大乐十二均图序
大乐十二律，律各有均，均有七声，更相为用。声协本均则其乐调，声非本均则其乐悖。非独雅乐若此，至于燕乐亦莫不然。惟工师之明于声者则能知之。工师知其声而不能知其本，因声以求本，穷本以知变，儒者之事也。今黄钟为宫，则太簇、姑洗、林钟、南吕、应钟、蕤宾七声相应，谓之黄钟之均。余律为宫者倣
无为集·祝先生诗集序
先生讳熙载，字舜咨。自三衢游国庠，登进士第，任朝奉郎，守秘书丞，老于吴之华林。先生悟风骚，盖其出于天性。幼时见邻家童诵《剑池》诗云‘林风摇晚隐，山月泻秋光’，时六岁，遽谕之曰：‘岂非“林风摇晚影”耶？传者误耳。’乡先生许洞闻而奇之。及冠，场屋有声名。和文李公以礼币延致门馆，与其二
无为集·唐史属辞序
仁宗皇帝常谓商周以来，为国长久惟汉与唐。不幸接乎五代，衰世之士，气力卑弱，言浅意陋，不足以起其文，而使明君贤臣隽功伟烈，与夫奸虐，皆不暴其善恶，以动人耳目，诚不可以垂劝戒，示久远。乃诏修旧史，以成新书。是时内出四库所藏外，访求遗事于天下，若文集志刻，野语逸史，搜索殆徧。而其删定讨
无为集·五代纪元序
有唐之衰，五代起于藩镇。梁祖始以奸雄窥窃神器，虽天下畏其强盛，而弑逆之祸在于闺门。君不君，臣不臣，父不父，子不子，于梁氏备之矣，欲永其世，不亦难哉！夫乱臣贼子，人人弃之。乘其所共弃，而动之以言，故末帝得以诛友圭而代之。然唐德深厚，人心未忘，此后唐之所以兴也。武皇征伐屏翰之功，初与