大乐十二律，律各有均，均有七声，更相为用。声协本均则其乐调，声非本均则其乐悖。非独雅乐若此，至于燕乐亦莫不然。惟工师之明于声者则能知之。工师知其声而不能知其本，因声以求本，穷本以知变，儒者之事也。今黄钟为宫，则太簇、姑洗、林钟、南吕、应钟、蕤宾七声相应，谓之黄钟之均。余律为宫者倣此。《礼》曰五声、六律、十二管还相为宫。《汉志》曰宓羲作《易》，纪阳气之初，以为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为征，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。此声气之元，五音之正也。夫五音相生，而独宫、征有变声者何也？曰宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。君者，法度号令之所出也，宫故生征；法度号令所以授臣，臣所以奉承者也，征故生商；君臣一德，以康庶务，则万物得所。万物得所，则民遂其生矣，故商生羽，羽生角也。然臣有常职，民有常业，物有常形。常不可以迁，迁则失其常矣。商、角、羽三声，此其所以无变也。君总万化，不可执以一方；事通万务，不可滞于一隅。故宫、征二声，必有变也。今著《大乐十二均图》一卷，既备载律吕宫调，又各取一章附于篇。按图考声，下可以辨工师之能否；穷本知变，上足以赞圣明之述作云尔。谨序。