须溪集·五显华光楼记
繇南粤道赣右而下，繇蜀江转重湖而上，左衡右庐，舟车百货之会惟樟镇。华光楼者，樟镇之巨观也，五王居之。五王祠，新安婺台最盛，而赫然清江之上者，则以风波厚载，数路跋涉，赴利之夫，临深之子，操心危而望走近也。然大兵大劫，与世同烬。乙亥六月，华光火，斯人憔悴之余，万无复旧理，矧胜旧？楼故
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须溪集·吉水洞岩朱陵观玉华坛记
因泰山升中，于天近也。地载神气而产五行，其尤高且大者，风雨之所交，云龙之所兴，僊圣之所往还，故柴望通，请雩切，登封极，陟配隆。况第为洞天三百六十之一，古之真人尝修炼于此，后之学者又冲举于此，则坛为饰焉，植圭璧焉。其增高据胜，如东方明，如四郊合，岂直佳时远集，俯落帽以兴怀，迟暮同游
须溪集·长沙廉访司题名记
春正月而岁新，人情改饰修洁，必无肯复仍其旧者，重天道也。故湖南肃政廉访司之题名始此。肃政廉访司者，至元二十有八年以按察司玩废，更其名。首选当世人望有风力者为之，观听竦然，如霆行空，必将有所涤荡震厉。至之日，列城肃然。湖南带岭峤，隔江汉，地大去天远。地大故难治，去天远故不尽闻。今其
须溪集·节斋记
节盖论其大者，则天地四时，岂谓一事之信，一物之啬，一小忍之顷哉？人生亦如四时，有三大节。少之时学问事亲，既壮则欲忠孝著于事业，老则全归以见地下，终令誉以遗子孙安。大都不过百年，每以三十年为一节，而及百者少，其不及百者多，则壮者之岁月有不自知，其浸寻已入于日昃，而犹以方中为可恃，未
须溪集·愚斋记
龙眠李公图其山庄，又自为赋，句字清丽，殆安仁《闲居》之本色，摩诘《辋川》之别幅也。再传而家庐陵，袭紫联缨，群从清华，高下朱门，连城映圃，望如亭池。盛时平园公往还，就观其家帖厨画。比年零落乱丧，割为墙东，平翁居之。客主容膝，而车辙巷隘。有益公嘉泰龙须碣数尺，至无所处，则壁之穾隅。上
须溪集·大秀洞天买田记〔一〕
大秀，江西洞天，而山田不满三百。其为宫观不知几何年，簪盍第增，环山十里，古以至今无人焉居之。比年游山者、祷祠者、暮投宿者日常数人食，而田不加多。世乱，恭奉币者益少。涂绍禹之为道司也，独寸寸而节，岁收岁广，复市田七百余石，附旧籍于山间。耆老共祈乎一言以为记。凡方外以嘘吸为乔松，而世
须溪集·南剑双峰书院记
将孙客授南剑，而顺昌之诸生以双峰书院介吾儿以请曰：‘邑之有廖氏，犹楚申、戴也。自绍兴中丞公刚以谏显，至庆元间运使公义刚为朱文公高第，又百有余年而其孙邦杰持乡节过之，乃以运使公配中丞公祀，为双峰书院，养生徒。于是两公皆得谥为文靖矣，于是龟山杨文靖公、豫章罗文靖公、延平李文靖公，五公
须溪集·小斜川记
新昌罗思敬为我言：‘所居山水之胜，翰苑台、折桂峰皆邑望，而洪觉范吾怜也。溪流一叶，洪以其类斜川也，钓游乐之。予为亭其处，以诏子孙，待宾客，庶几有能赋者焉。愿夫子大书而名之，以存洪、拊洪、贲洪。’余既名为小斜川，又系之曰：觉范者，豫章公之无本、钵盂后之王何也，今亦岂易得哉？使吾及此
须溪集·大隐堂记
人隐天，天隐道，天于人如鱼水，人日处其中而不自知。或曰人处天中，则闻之矣，天何处？曰天亦处人中耳。莫大于天，而莫知此大之所隐止在目前，是为道，道故隐。凡大隐倣此。铁柱黄石厓隐铁柱，堂名大隐。石厓自朝至暮引接士大夫不倦，人物之至其室也如肆，与市俱兴，入夜而后息，见者皆以其扰扰若此，
须溪集·朝阳书堂记
同年资中张君寿父尉吾州永丰，摄永丰，最后摄永新，用之隐然如当路，甚乃以此得奇祸不悔。其后又官武昌，城破为诸生灌园，而诸生起从之游，与之言性命道德至久。而南北共杓之，为之植屋数间于黄鹄山中学宫之后。东面日出，君寿于是榜之曰‘朝阳书堂’，而驰书于庐陵求记。朝阳者，天地之仁气也。自或者
须溪集·茶陵陈公俊汲古堂记
茶陵陈公俊之曾祖商霖为书堂于所居快阁之后，其乡人段左藏名之曰‘汲古’，记之，他日艮斋谢公又记之。繇淳熙至绍定，筑茶陵堂废后五十年庚辰，而公俊始改居城西，复汲古堂，存二记，慨然曰：‘吾恨欲裹粮挟册一至于庐陵，不能也。有长沙之介曹氏，傥得一言如淳熙二记者，子孙如有闻也，敢请。’予笑曰
须溪集·善堂记
自韦弦易佩以来，有志于改涂易辙者即美言尊行无不用，其取于他山之石者则又惊世绝俗，至乃使人不敢称。杨侯克恭独以善名其堂，初若无所谓者，然概乎其无所不包，语焉而不可胜既，岂不广大矣，易直矣，纯粹精矣。侯以予粗知字义，谓予一言，予盖敬之爱之，为之言曰：天地之道可一言而尽，继之者必善也。
须溪集·中和堂记
河东李士弘，刚果好义人也。其来东南，徧参历试，充然如有所得，然余有所不能知也。书来语我中和之堂曰：‘堂吾家也，所在而揭焉，有一言而可以变气质之偏者，不敢忘也。惟吾子之留意焉。’抑中和之义，弘父何不知也，余岂敢以诸贤之衍义复出之乎！然自读《中庸》以来，有疑于朱子曰：致中和于一身，则
须溪集·德熟堂记
俗儒泥古败误事容可救，若俗医不通变，存者立毙，然不悟。吾岂敢劝人服圣散子哉？亦身所尝试而验，自不能不为故旧诵之云尔。余苶然受峻剂，苦滋补无甚效，殆弱甚，非药罪。去冬偶失血，赖三建旋愈，自是杂茸、附以为常，顾愈弱。惟萧尧则、戴兼济脉之，健疑热，乃少用寒苦。耳根痛微肿，忽痒掉寒甚，意
须溪集·致乐堂记
致乐堂者，济南潘氏事亲之堂也。景梁之言曰：‘昔者吾父之依依膝下也，先生长者喜而名之。迄今吾兄弟四人委质南北，虽岁时望亲舍即相聚拜，家庆愈远，独斯堂也常在予目。愿夫子道吾志，且开后人。’余曰：是乐也，人常有之而莫能致也，其致此天也。孰能得此于天？天固予之。天固予之，而恃此为长，忽之
须溪集·后隆堂记
后隆堂者，永兴刘氏丞相楚公之大父所兴也。方叛据从横，中立保境，曰：‘吾免二国交兵，活人多矣，子孙当有隆者。’盖一再世而楚公生。后二百余年，而永新有负刍之祸，衣冠歼焉，井邑墟焉。又十有余年，而丞相之远孙振奇复建其堂于故基，曰‘后隆’。有老人者感而叹之曰：‘未可知也。其相门复生相乎？
须溪集·玉笥山清音堂记
余初入玉磵，见其山田曲折，草树依微，叹曰：使此泉生闽浙石壁间，皆当琮琤洗人耳矣。既至承天，如万石公冢，高明胪分，门巷周回，乃若与山不相接者。使人曳行，所至如见叔夜水边柳下而去，往往未离人间意也。未至清音堂，问木鱼道人已出，廖南山在焉。观其树立显敞，苏块丙舍；稍涉屏后，则山石苍寒，
须溪集·静逸堂记
逸者自遗于人间，而人亦遗之。如子房学礼于沧海君，得力士；扁鹊受药于长桑君，饮以上池之水；夷门隐者能知魏王兵符所在与如姬所甚恨不言之志。此人皆察于世变，达于情伪，勉强成就，出于偶然，不为险𪩘变化，高尚奇节，而人谋鬼谋，贤于蓍蔡远甚。彼其初皆有以自善其身，不知老之将至，平生倏忽困穷，
须溪集·二乐斋记
赵氏自常庵来，言行为诸君子所知。其子孟侪取孟子‘二乐’名其斋，志意复如常庵，盖望而知其人也。或曰：为尔亦有何乐！敝衣曳履，泊如旅人，虑而后语，不自得一笑，终身行乎忧患，凛焉窘拘，而不知免之何日，藉是可以为乐乎？则区区者不乐于此矣。余笑曰：是乐也，非人所能知也，犹其愧其怍，亦非人所
须溪集·节庵记
不言而躬行者，死节其至也。当是时也，无蓍龟可决，无妇子可谋，无身后荣谥可愿，无君父简书可畏，无子孙后望可期，直仰天俯地，自行吾意而已。而万世而下犹屑屑焉议之，然不然，尽未尽，盖寥廓薮泽之间，可以一笑，亦不足辩也。昔者吾尝恨川洛诸贤之岭海也，其后老奸竖孽，托梦天人，享有太平之福者终
须溪集·意乐记
欧阳经叔自英英场屋，已学《葬书》，嗜山水如举业。尝应择地科，累举如志。当其时，学步者欲得其还盼不可。科废，度无足用吾学，繇是登临纵观，旁午历试，凡亲若友有往助后罢者，必经经叔而后无余憾焉。间持一扇求予书‘意乐’，且记。问何意，曰：‘吾家醉翁山水意也。余逃空谷，久闻足音如坠，倦且厌
须溪集·西山云壑记
道录欧阳士鼎言：‘祖师淳熙左右街道录、太一宫主皇甫居中以道行升闻，入内主醮事，对扬太平护国天尊圣号，声振帘帏，大见宠遇，御书“云壑”二字，又赐以诗。今百有余年，墨色如新，宣押奏纸尚幅十余故在。藏阁昭回，西山夜光，而未有记，敢请。’盖诺矣，而未及作。有问者曰：‘此皇甫亦有何异，徒以
须溪集·社仓记
巽翁先生无位而一食三叹，无食而急人朝饥。他日怀编书示予，独欣然如有饱色，曰：‘此喻邑西溪刘氏社仓约也。人人有此心，亦人人能之，而不为，盖吾与子之所共媿也。’彼将蕲予记其仓，予欲传其约予乡。自是常慨然为来客诵之，而未及记，而先生卒。然其邑彭君幼远犹望焉为是记来也，义哉！彭君来庐陵岂
须溪集·兰玉书院记
世称佳子弟如芝兰玉树，本谢家语也。想见封胡羯末辈，固当风流可爱。往往不可撄以世务，然仓卒敌百万骑临淮，声震都下，名臣宿将安在，丞相独遣堦庭三少年御之上流，老桓至有左袵之叹，亦疑其不更事甚。使在今人书生，语三日不能定，既定临事失措。三子乃冒然而起，谈笑麾之，无成谋，亦无惧色，如干将