赵氏自常庵来，言行为诸君子所知。其子孟侪取孟子‘二乐’名其斋，志意复如常庵，盖望而知其人也。或曰：为尔亦有何乐！敝衣曳履，泊如旅人，虑而后语，不自得一笑，终身行乎忧患，凛焉窘拘，而不知免之何日，藉是可以为乐乎？则区区者不乐于此矣。余笑曰：是乐也，非人所能知也，犹其愧其怍，亦非人所能知之，直自知之耳。惟不知愧怍，则自以为不愧不怍，及欲其愧怍，亦且不可得耳。立乎衣狐貉者之侧，敝缊袍而不自觉者，必其所自得者有在缊袍之外也。吾何幸斯人之不愧怍，吾惟惧斯人之不得乐其乐也。乐莫乐于无愧怍，而王天下不与焉，故人悦之。好色富贵无足以解忧，而行一不义，杀一不辜，虽得之犹憾。今人可欲心动，见便则夺，游乎扼亢之涂，而立于射羿之府，自以为能者之所必取，十百之所不如，然寤惊神泣，芒负形秽。逮其运衰智失，鬼责人诛，洫然如大泽之天亡，江东之不可复渡也，其于乐不乐何如哉？虽然，待悔而知者夫人也，必天知人知而后俯仰无所容者亦夫人也。天犹人也，人犹己也，则不仰俯而知吾事吾心而已，天与人且安在哉？人能知不愧怍之为乐，则视世之所乐乃皆愧怍耳，奈何以愧怍为乐，复以吾为不乐哉？昔有为王献之祷者，欲其自陈，献之云：‘不觉有余事。’管幼安过海几覆舟，独以为一朝科头、三晨晏起之报。吾尝谓此二人者庶几为寡过耳，此非人所能知也。嗟乎！人之所乐吾亦乐之，退而有不能堪者焉，故不乐也。吾视近年有传称长乐，自以为天独厚之者；有车骑夸人，侈然而谓门户方兴者。其不羞不恶极矣，而由君子视之，迹其所以云尔者，不能不自饰也，其良心也未有无愧怍者也。人能知其所乐之自不能无愧与怍，则吾之不乐者乐矣。夫欲为吾之无愧怍矣，而又欲为彼之乐，可兼得耶？