须溪集·蹊隐堂记
龙泉康氏为其子读书之斋种桃李焉，周遭可里所。霞蒸雪积，入境疑仙，春流浮远，想见千树青阴绕屋，时闻诵弦。芳时过客不能赋即已，能赋，未有不眷然问谁氏也。于是有大人先生取司马子长李将军赞语，命之曰‘蹊隐’。或疑之：‘蹊者山间之迹，昔未有者也，崎岖荦确，不用而又将塞也，何康之蹊亦若是乎？
集部 · 宋 · 典籍
须溪集·梅轩记
古贵梅，未有以其华者，至近世华特贵，而其实乃少见用，此古今之异也。然其盛也，亦不过吟咏者之口耳，未有以德也。数年来梅之德徧天下，余尝经年不见梅，而或坡或谷，或溪或屋者，其人无日而不相遇也，往往字不见德，而号称著焉。某梅也，即其人可知也。如安成彭梅轩与余游，每见之如见梅焉，是其德也
须溪集·存厚堂记
颜士元宗大名其堂曰‘存厚’，而问记于余。予曰：君非能自为厚也，厚生于所积。人未有无所积也，虽吾与君不遇，然不耕获，不泯绝，以有今日者，皆前人之余也。自行四方，所见朱门宾客，或怜我而食我。今萧条零落，问故人子，至无存者，而韦氏之藏经、长卿之售赋、新丰之授草，乃由寂寂见收传家，其敢谓
须溪集·泉山记
许嗣翁家四壁，容阖扉，右侯门，左贾区，陋如连栖，隟居附隅，而求余大书‘泉山’揭焉，曰：‘吾泉人也，不可以不识也，愿记之，示吾子孙。’按许氏祖子春者事晦翁，从益公徙庐陵。晦翁派新安，生延平，徙建阳，而号精舍紫阳者，记乡关也。今人每每以异乡名其居者，学晦翁也。苟有血气心知，依风首丘，
须溪集·安斋记
客有言：安斋之为人也，被服仁义，强勉学问，如癯儒陋巷，兢兢寡过，歉然严师保之在其侧。不窘于此矣，而谓之安斋，何居？窃惑之。余于是闻而耸然曰：子言胡君之为人也，余幸乃得胡君之为人也。余未识胡君，胡君安矣。今夫垂绅佩玉，准绳规矩，左右斯须，不敢失坠，圣与贤之所以不愧不怍而有余乐者，使
须溪集·本空庵记
余年七八，与西家二三儿共受书属对于芗城曾深甫。深甫垂髯映墨黑，尽日树笔髯间，俛首抄六经，他解附注傍，每叶字如蚁。计平生若此，何啻百余万字。今年七十余，皓然秃翁，不知此本束在何处。后来新义何限，旧注岂复更容入耳忽忘，展卷斑斑，茫然隔今世昨梦。空山岁晚，歌不成章，而问童子，然老无受简
须溪集·心田记
新安章贵安与余同年生，同年第，尉吾州万安。气槩伟然，其文浩荡奇崛，诗又深古多兴托，有苦外之味，而又能琴、能骑、能射、能发擿不畏势，急义不量力，皆吾所不敢望。独一事差不吾及，盖吾虽不能，而能不为，而贵安乃不能不为，是可恨耳。然遂有议是公不少审细，喜犯难者，余笑曰：为贵安谋则欲其毋犯
须溪集·虚舟记
盖余与方外言庄子虚舟则善矣，而未免于触也。士俊罗君号虚舟，余欲与君言庄子乎，则君我徒也，非无所为者也。江湖之舟，为贪夫牛马走，昼与夜而不知止，其建旗鸣鼓，役千夫而从之者，亦且与商贾无异，而世安有虚舟也？人人以其舟游，而未有知无用之用。忠臣志士临流愿济，与百战无成、仅以身免者独患无
须溪集·玉窗记
径畈仙人徐景说尝呼吾乡吟士刘芳润曰玉窗，玉窗求吾先师巽斋欧阳公记之，记未成而巽翁又僊。玉窗怅然中道，四望而叹曰：‘已矣，惟会孟也能知二先生意；且二先生有知也，其亦必以余请为然也。’余逡巡靡徙，久之曰：‘余何敢记玉窗！径畈精神笔墨，浮动星纬，欬林壑如天人，独玉窗玉窗夫！君此犹霞子烟
须溪集·印洲记
安成之刘称龙云，龙云之后有集者游湖南，摄新学教授。新学者，群山溪酋豪之子弟而教之。君为之数年，归而息焉，为余言，所居上下数洲田间，其一面而正圆，可二亩，强而名之曰‘印洲’，求一言为印洲记。余笔墨稍暇，不能为是洲记也，君栖旅踵门日急，如争地待券证。顾客之来者所急不在此，宁独取此？因
须溪集·同元亭记
周嗣翁为亭池上。池莲花叶万柄，嗣翁倚风亭栏，零露忘归，慨然曰：吾家濂溪公见性体于此矣。求余书‘爱莲’二字亭上，余为改曰‘同元之亭’。他日寄声为我记之。余谢曰：君之乐，余不能知也，而以余心知之。余欲以予之乐言君之乐，则君之乐余之乐也，非君乐也。且余言之而有合于君者何哉？凡天地之间，
须溪集·永新贺氏梯云楼记
余前年衢、信道间遇一士，颀然超然，徒步入京，有家僮荷笋舆自随。天雨涂泥，尽数日见其行，不见其登车。余于是叹曰：彼舍车自苦，殆以筋力著志，陶士行之运甓，司马长卿之题桥，此其亦各有恨哉！问其名居，吾乡人永新贺沂叟也，吾以是识之矣。后二年，沂叟携其子过余，出梯云诸诗曰：‘吾父子昼读书是
须溪集·朝仙观记
以香城山为南华，以南华为朝仙观，则自前吉州守天台叶丞相始。华盖者北辰之宇也，山之穹然者象之，故为望。今言华盖山者何其盛哉！初，临川郡有三峰云间，号江西高绝处，相传隐者浮丘公控鹤而上，顾尝约其弟子王若郭，后见于此，是为华盖山三仙翁。而所至高山必有二弟子之迹何？盖昔者之皇皇其师也，于
须溪集·虎溪莲社堂记
方山在青原东、东山西，泷江出其左右，村江其右，方山之泉出山下。山束为峡，委蛇循峡，左右赴二江，是为虎溪。元年冬十二月，余避地虎溪，主萧氏，诸君幸哀我，馆且谷我。余惟世方乱，蓬累而行，瓜牛以居，揭揭焉载其木主而无所可祭。一日步行田间，得精庐曰莲社，欣然蹶然，就而腊焉。社友十余，中堂
须溪集·鹭洲书院江文忠公祠堂记
故大丞相、赠太师、益国江文忠公古心先生祠鹭洲，侑欧公，己卯曹山长奇所作也，于是谥文忠四三年矣。廐廪荒凉，矧暇俎豆，至曹君始有意教事，以及乎此。祠成，闻者垂涕。先生生庆元戊午，遭伪禁之世，父师窃窃传习朱氏，处白鹿，游东湖，所交多考亭门人，出入端平诸老。其为吾州，年四十有三，声名德业
须溪集·南康军昭忠禅寺记
往余从庐山公于绿野，门径萧然，望春流数百步外，楼殿峨峨，旧祗园寺也。时公罢政府，国朝恩例厚臣子，宠灵其先，则即近寺赐功德院，改寺额，而公之先太师墓距今第三里而近，故祗园至是为昭忠。昭忠云者，景定元二间也。余往还日涉，独未尝过溪一至所谓昭忠者，谓当崇丽大刹也。后十有八年，以负土之役
须溪集·归来庵记
归来者，古心先生石山庵也。先生生于林塘，老于同野，苑于芝山之下。死而不死者在宇宙，不死而死者人心是也。嗟乎，归来乎！归来乎！四方上下其何归乎？昔者闻之大禹曰，死归也。归有几？有战败而归者；有去家愈远，丧其所挟而归者；有呻吟中路，流离悔恨而不得归者；有赴蹈不顾，毁伤其面目者；有优游
须溪集·灵应庙记
凡方社数姓之祠甚明著尤异，有功于当世，群望不偶然。天高也而难攀，人近也故易求，其理一也。旧见杭叟言，贾平章故狎游，尝深夜密期，窃负出巷口，遇邻老人止之曰：‘公年少贵极未可量，何玷累至此？’贾愧悟返之肆，及明，视其地里庙也，因自喜。及武昌围城中拜右相，呵道巡城曲，见小庙碍车，止曰：
须溪集·汲古堂记
汲古堂者，宋公子诸生国学之堂名也。尝有井，故云。德祐鼎迁，堂废。又七年，学毁。而铅山前释褐进士赵嗣德以其重修大义桥之寺、之井、之堂，亦名之曰汲古。汲古者又过江初邯郸贾逸祖所自号也，先生则嗣德之祖之友，南来依于赵于寺，学焉赋焉，死而葬焉，章泉赵蕃表之曰‘宋诗人贾元放’者是也。至是祖
须溪集·生意堂记
士不愿为相，愿为医。自吾所见，异时贤相或荐士不达，相与叹息憔悴而止，尽日坐政事堂，署吏牍，无一如志，然不得退。下至州县狱事，或衒奇取胜，或偏暗遂非，屡争而气塞。顷尝建议分画，数道报闻，既事坏，思吾言欲行之，已无及。世事大谬类此，遂使人思里巷，仓卒投一药，治一病，夺命顷刻之间。独行
须溪集·济庵记
自《易简方》行，而《四大方》废，下至《三因》、《百一》、《诸藏》方废，至《局方》亦废。亦犹《中庸》、《大学》显而诸传义废，至《诗》、《书》、《易》、《春秋》俱废。故《易简方》者，近世名医之薮也；四书者，吾儒之《易简方》也。安成谢清叔疗病，能出入诸方而加以巧思，尝试之奇验。他日以《
须溪集·本泉堂记
观于水曰观海，极矣。其善论六合之内者曰：未之海也，非江河杂流，百川灌输不至此，而其为杂流灌输者亦末也。故三王之祭也，先河而后海，谓之知本。虽然，近之矣，其犹未得为本也。尝观于瀑焉，歕而忽者不知其几千百尺，若有冯怒愤绝，其涸可立而待。而自天地以来，震荡倾动已若此矣，是必有为之本者也
须溪集·休岩耐隐记
罗君伯雨起童科，贡乡漕。当景定盛年，诸老先生喜其才，欲寘馆阁，不果。退居竹村，号竹村。世乱更名所居，扁曰休岩、曰耐隐。或曰：‘休者其谁欤？隐者其谁欤？而何此君之不一也？’余曰：‘然，是或一说也。且不耐非休也，亦休故耐耳。农圃代耕再易，所获当不与旦旦分尺寸者等，虽天地冬春之故，生物
须溪集·庐陵县学立心堂记
余年十三，以童子试县学堂上，后十年而进士第一者亦于此。噫，其如梦耶？当其时，堂跂跂集，不可一布武，讲于斯，食于斯。后偪县丞簿廨，邻嚣爨其左，喑分寸不得入。每霖溢，沟浸无可泄，亦百年于此。盛时美宰圜顾无策，仅疏为楼窗数尺，飞雨沾扅。比年邑改是，赘旒者尚不废坠，而教谕鼎来，廪空而客去